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削了一个年轻女子。】
原来保子是这么被保下来的。韦丛叹气，既担心丈夫，又同情安仙嫔。要照顾一个小的、一个大的，还要操持家庭，真的很难。
后世有人听了天幕，觉得天幕的辟谣对他对元稹的印象简直是挑衅，又苦于辩不过天幕，气的脸通红。
现在听了天幕的批判，他眼神亮的吓人，咧嘴大笑：“你看元稹果然是小人，连女人都要剥削！这种人怎么配得到神灵的垂青？”
【但这说明元稹这个决定一定是错误的吗？并不尽然。
根据元稹《葬安氏志》，安仙嫔是他友人为他占卜姓氏后挑选的妾，能走到这一步并嫁入家庭条件这么糟糕的元家，可见安仙嫔本身家庭环境就不是很好，不知是否饥寒，也不知她如果没有这个机缘，会不会就此饿死冻死。
后人对王安石拒绝纳妾并赐银遣归也并不是一味赞扬。有人说妾室本是人家妻，被卖出去可见生活窘困，王安石给了路费让她和家人团聚，万一家人再把她卖出去呢？不是人人都像王安石一样是个君子的。
古代不是我们现代，这些问题还是需要具体问题具体分析。
而纳李氏，可能是因为当年至少52岁的元稹膝下无男儿。
只能说虽然元稹达不到王维那样丧妻无子停娶的封建男人道德天花板，但还是不至于被骂几千年的。】
怒斥元稹的人像被掐住了脖子的公鸭，艰难挤出了一声：“嘎？”
他想不到天幕居然会在他背后捅一刀，可能他也并不想看到真相，只想着自己的面子被人驳了，找个理由找找场子。
一些堪堪有钱纳妾的人弹冠相庆：天幕说了具体问题具体分析，他们纳妾可是救了快死的女人，就算不发薪资得了个仆从，女人还要陪睡，但那可是互惠互利！
不过以后压榨女人还是要收敛些，天上的神反对剥削，谁知道什么时候会因为这个给他们降下灾祸。
而逐字逐句记录天幕语句者突然放任笔上墨汁滴湿纸张。
“古代”、“现代”。
乾隆看着自己为“现朝”歌功颂德的诗歌，竟然掩面扔纸至桌案。
这“现”字，居然真是“当前”之意，后人把与现代不同的都当做古代。
这二者究竟有什么区别，让他们这么划分！
百姓是否受饥寒、人口是否有买卖、是否存在奴婢。
……总不会是女人是否能做工拿薪水吧？
这点他们现在不是已经存在了吗？
【最后，我们总结元稹对婚姻另一方的态度。
对韦丛，他情真意切，在韦丛离世后写了《离思》、《遣悲怀》等著名的悼亡词，纵使是他们之间的生活琐事，也被写得感人万分。女儿元保子最终嫁回韦家，应该有部分韦丛的关系。
对安仙嫔，他满怀愧疚，在安仙嫔去世后写《葬安氏志》以记。《葬安氏志》中，他认为女子自从嫁人后就难以舒展自己的身心，愧疚于没能在安仙嫔活着的时候对她更好一些。
对裴淑，他情意绵绵，夫妻多写诗唱和。裴淑墓志也记载自他们结婚以后，夫妻无一日分隔。墓志的撰写者是娶了元保子的韦绚，纵然墓志可能会夸大，但夸大的部分必定建立在现实上，他们的生活应该还是蜜里调油、十分和谐的。
李氏只在裴淑墓志里出现过一次，我们无法明确判断他们的感情关系。】
李纯无趣地看着天幕，想到宦官竟然还没带来消息，略略抿唇。
他对元稹的婚姻分毫不感兴趣，尤其是未来的婚姻，对现下毫无作用。
这天幕既然夸元稹，那他就必须对元稹作出君明臣贤的“君明”样子。现下元稹没有拿得出手的政绩，不能直接提拔，那便另辟蹊径，派几个太医去元家看诊。
天子赐，不可辞。
至于韦夏卿？他有心不管这个马上要去世的挂名太子太傅，单独派太医去收益太小，又难像元家一样师出有名。
那就让元稹去做吧，看他会不会请求太医顺便去看看他岳父的病。
相信太医们还是不会致力于得罪未来可能的宰执。