神仙把其他王朝好的一面跟大宋比较，反倒是嘲笑挖苦的多。
他哪里不想要河套和西域，他做梦都想收回燕云十六州！奈何后代子孙太怂！
【战国时代百家争鸣，这是华夏历史上第一次大规模思想运动。各种学说争奇斗艳，面对这个分裂的乱世，这些学说都有同一个目的——一个国家用什么样的方式能够强大，华夏大地应该何去何从。】
【墨家说：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。作为人要无差别爱其他人，要注重科技；作为君主要不分阶级选取人才，勤俭节约，不发动侵略战争，不贪图享乐。】
【儒家说：仁、德，重人伦，重礼乐，重教化。作为人要成为君子，要幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，父子君臣有别，所以有差别地爱人；作为君主要为政以德。】
【道家说：顺应自然，清静无为，刚柔并济，自在逍遥。作为人要天性为尊，清虚自守，齐物而侍，不为物累逍遥天下。作为君主要无为而治，即无不为，省苛事，薄赋敛，毋夺民时；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。】
【法家说：法、术、势，愚民之策，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，严刑峻法，富国强兵。作为百姓，只需要遵守君主的命令，按照律令行事，战时杀敌，闲时耕种，不问国事。作为君主，威严神秘，赏罚分明，君主健全法制，独揽大权，驾驭群臣。】
【……】
百家争鸣的思想概要一个个出现在天幕上。
“惠施所说合同异，公孙龙所说离坚白，没什么用嘛，尤其是这个公孙龙，白马非马，狡辩！”朱元璋指着“名家”嘟囔，“既不能多长粮食，又不能上阵杀敌，搁着拌嘴呢。”
马皇后好笑，丈夫当了皇帝还是农夫的脾性，“你又用不上，自然觉得没用。这些都是文人的东西，你看不明白也正常。”
徐达附和，“杂家，就是乱七八糟都聚一块，像咱们小时候吃的那什么，一锅炖！”
【各家学者游走诸国，拿出自己的看家本领，只为能有国君接受自己的学说。】
【时间证明，进入决赛圈的只有三家：儒家、法家、道家。】
【战国的终结者，秦国，独重法家思想，成为了七雄中最后的赢家。然而可以说成也法家，败也法家，法家将秦国变成了所向披靡，百战不殆的战车，当把敌人全部消灭，战车也坠入了悬崖，最后二世而亡。】
【刘邦经历了秦末乱世，此时诸侯并立，耕地荒芜，百姓死伤过半。他深切感受到法家思想不适用现在千疮百孔的国家，更何况地域差异没有因为战争消弭，不同的习俗思想依然存在。】
【在萧何、陆贾等人的提议下，刘邦采用黄老之学，清静无为，与民休息，垂拱而治。反应在实际作为上就是轻徭薄赋，约法省刑。刘邦死后，其政策的接续者吕雉同样如此；历代帝王都在减免赋役，甚至到了夸张的十五而税一；刘恒在位二十三年，宫室楼阁，狗马玩物无所增益，其敦厚简朴为天下先；刘启时代，推迟徭役的年龄到了二十岁，变革酷刑。】
【文帝之妻，景帝之母，武帝之祖，窦太后尤其推崇黄老之术，她利用自己的影响力大行黄老无为而治。从民之欲，而不扰乱，结果百姓衣食滋殖，刑罚用稀。】
【这些先辈克欲简朴的结果是到了刘彻时代，京师的钱币数以百万之巨，无法清算有多少，穿铜钱的绳子都已经腐烂。太仓的粮食陈陈相因，粮仓根本装不下，堆积裸露在外，许多已经腐烂不可用。】
【此时，为了恢复国力而存在的黄老之学已经不再适用。无为而治的弊端开始暴露：北方匈奴急需解决，豪强地主掠夺民财，兼并土地。】
刘彻接连称是，“长此以往，百姓连皇帝都不知道了，皇帝的权威又在哪里？”
【但是刘彻年少登基，朝政依然由窦太后代为掌管。对于窦太后而言，刘彻要变更黄老之学，无疑是做了一个违背祖宗的决定。后世看来刘彻英明。罢黜百家，独尊儒术，适应了社会生产力的发展，为华夏两千年思想奠定基础，是利大于弊的决定。可窦太后受制于历史局限性，看不到未来。】
【于是，窦太后一死，刘彻才真正开启了属于他的时代。】
【后人遍观华夏大一统历史，两千多年来，百代皆行秦政制。历朝历代都骂秦始皇严刑峻法，勤政严苛，却都在心里暗自羡慕秦始皇权倾天下，说一不二，掌控臣民生死；羡慕始皇帝天子一怒，浮尸万里的权力。】
【刘彻也是如此。但秦朝的下场就在眼前。法家太过直白，太过刚烈，严酷得让人一时难以接受。】
【怎么能让臣民乖乖听话的同时又能心悦诚服地忠君爱国？】
【儒家‘君君臣臣父父子子’‘君权神授’之类的思想引起了世人的注意。这些知识分子结合本朝，将儒家思想做出各种解读，最终为统治者所用。】
【汉武帝时期，这个文人代表叫董仲舒。】
【董仲舒向刘彻提议‘罢黜百家，独尊儒术’，强化中央集权，宣扬大一统理念，此时，儒家的仁义思想与君臣伦理观念满足了