一 自30年代以后，现代短篇当中的概要叙事、心理描写、纵向铺叙等文体形式逐渐弱化，而场景化、场面化、断片化的文体特征愈发凸显，这就是所谓的“速写体”。
比如叶圣陶两年前创作的《多收了三五斗》，就是典型的“速写体”。到了今年，“速写体”突然疯狂涌现，成为时下最流行的创作形式，以至于周赫煊他们开文会也要拿来讨论一下。
众人从“速写体”流行的原因，渐渐谈到它的优点和缺点，最后讨论如何将“速写体”风格融入到长篇当中。
这个话题讨论结束，都已经将近11点钟了，凌淑华突然提议：“只是讨论创作太无趣，不如大家画画吧。不拘是国画、洋画都可以，就以今天的文会为题。限时一个钟头，画完差不多就可以吃午饭了。”
“这个主意好！”苏雪林立即赞同。
苏雪林、凌淑华和袁昌英并称“珞珈三杰”，个个都画技不俗，她们当然要趁机表现一下。
画纸、画笔、颜料这些都早已备好，众人各自取来自己想要的工具。
周赫煊随便弄来一支钢笔，再把画纸铺在画板上，盘腿坐地，将画板至于双膝，就这么开始创作漫画。他的速度非常快，只用了半个小时就搞定，然后满地乱转到处欣赏别人的作品。
“咦，大和尚也画完了？”周赫煊走到中庸法师身后。
“阿弥陀佛！”
老和尚合十微笑：“拙作而已，贻笑大方。”
周赫煊凑近了一看，发现中庸法师画的是一副泼墨。画面主体为山中竹林，隐隐现出寺宇和僧舍的轮廓，林间依稀可以看到点点人迹，左上角还有大量的留白。
那些留白之处，用毛笔写着四句诗偈：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”
老和尚的画技和书法都只能算一般，难得的是意境比较妙，四句诗偈更有画龙点睛之意味。
这四句乃唐朝庞蕴所作，此人字道玄，又称庞居士，被誉为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。
相传，庞蕴当年前去拜谒马祖，问道：“谁能不羁万物？”马祖回答：“等你一口气喝干西江水，再来跟我说话。”庞蕴顿时恍然大悟，直接进入了禅宗的悟境。
从此之后，“心空及第归”就成为参禅妙语，意思是说，在某个场合见性开悟，就像高中状元一样兴奋。
中庸法师引用这四句偈语来给画作题诗，说白了依旧属于商业互吹。按照特定语境翻译过来，可以理解成：啊，今天有四面八方的贤者来聚会，个个都很牛逼。咱祥符禅寺乃英雄道场，讨论的都是天地至理，人人都能在文会当中有所领悟。
周赫煊笑道：“大和尚，你这幅画不如送给我吧。”
中庸法师说：“施主若是喜欢，尽管拿去。”
“那我就不客气了。”周赫煊顺手撸走这副墨迹未干的画作。
周赫煊又跑去徐志摩那边，只见徐志摩正在画工笔画。这家伙不仅诗也得好，工笔画的技法也相当不错。
只不过嘛，周赫煊看到他画的内容时，顿时一头黑线……
“喂，今天作画的主题是文会，你盯着一根竹子画什么？”周赫煊无语道。
徐志摩下意识地伸手去摸自己的光头，然后指着竹子说：“此竹大有禅意，只可意会，不可言传。”
“请说人话！”周赫煊道。
徐志摩摊摊手：“好吧，我只是不知道该画什么，就随便挑了一根竹子。”
“那你继续。”周赫煊说完就走开，跑去陆小曼那边。
或许是徐志摩的这次出家，对陆小曼打击很大，她现在画的这一副充满了萧索之意。竹林里众人开怀大笑，而一个孤单女子站在角落里，望着摇曳的竹枝若有所思。
周赫煊不作任何评价，他其实是有点反感陆小曼的，这个女人太作了。
再转身走向林徽因，只见这位才女也在画工笔，但她画的是昨晚吃火锅的场景。众人围坐着一口口大锅，胡适站在中间翘起兰花指，一脸滑稽的媚态——估计胡适看到以后，会生出把这幅画撕掉的冲动，太特么丢人了。
等把所有人的作品都看完，周赫煊不禁感慨，民国的文人就是牛逼啊。不管本身是什么职业，对书画一道都有研究，再不济也能把素描画得似模似样。
就连一向表现得不学无术的张嘉铸，其素描都有专业美术生的水平。当年闻一多、余上沅等人离开美国时，他还亲手给每人画了一副素描做纪念。闻一多先生亦赠画留念，还在给家人的信中说：“新交中有张君嘉铸者……文学美术鉴赏力甚高，敦敦好学，思想亦超凡俗……”
阮玲玉溜到于佩琛身边，低声感叹道：“于小姐，他们怎么都那么厉害啊？”
“基本功而已。”于佩琛并不觉得有什么大不了，她的书法水平就很高，画技虽然不够看，但也不至于太丢人。
“居然只是基本功……”阮玲玉不自觉的退得更远，顿时拉开了与这群学霸的距离。
事实上，阮玲玉能歌善舞，会弹钢琴、会拉小提琴，精通英语，能说少量法语，毛笔书法也还过得