！但是，雨儿，如果踏入修炼，未来，也需要随我征战，生死也就在一线，这个事情，你还是要想清楚的！”
“多谢掌门，雨儿，万谢掌门大恩！”
“好了，既然如此。各位，盘膝打坐！听我说！慢慢尝试，记住，修炼一途，全身意在精神不在气，在气则滞，有气则无力无气则纯钢。如果断章取意，绝大多数会认为练气无用。但这种看法是断章取意的看法，这里所指的气是指人身呆滞之气，暴烈之气、浮躁之气，这种气会使人双足虚浮、重心不稳，所以说无力，一般人不通过专门的练气训练，身上产生就是这种气，带着这种气练功自然效果不好。也就是说，修行之人，一定要沉心静气，摒除一切杂念！
我们继续，我们修行之人，最初需要练气，而这个练的气，是指丹田之气，这种气清平，能平则和，和则畅达，畅达则通行无阻，与滞暴之气根本就是两回事。针对这种气，太极理论中也说了很多，比如：“以心行气，务令沉着，方能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，方能便利从心。”又比如：“意气须换得灵，方有圆活之趣、腹松气沉入骨，牵动往来气贴背、气遍周身不少滞”！
总之，清平可取，滞暴不可取，气如引擎、意如司机，二者缺一不可。
说到练气，必须注意让呼吸来指挥动作，而不是用动作指挥呼吸。一般来说：升为吸、降为呼，提为吸、沉为呼，开为吸、合为呼，收手为吸、出手为呼。吸至不能再吸时，则改为呼，使吸进入气散于四肢。呼至不能再呼时，则改为吸。
当内气强到一定程度时，就要开始体内运气，体内运气的路线有两种：
一是先天返后天：即由前往后，丹田气往下达于海底，抄尾闾而起，沿脊上行，经玉枕、百会、卤门等穴，下过前额、人中、喉结、心轮、脐轮，最后归于丹田。
二是后天返先天：即由后往前，丹田气上过脐轮、心轮、喉结、人中等穴，沿脊下行，抄尾闾而过，达于海底，再往上归于丹田。
这两种行气方式，初练时找不到感觉，但时间长了以后就可以行气自如。需要注意的是：这两种行气方式不过是在单人练功时采用，在与人交手时更需要注意，否则化劲、发劲都不得机势。练气功夫达到一定程度，不仅自已内部的气可以运用自如，就是对方身内之气，是升是降、是前是后你伸手就可以感应到，做到拿人气机，发人顺利。
而我们这沂山心法，修炼。也是取两种行气手段之长处，也就是说，你们看，呼吸采纳这灵气之法，气入体内之后，先到这里，在到这里，行由于沿途所有经脉，最后将所吸收的气，纳入丹田气海，在使用的时候，在反向输出灵气即可！以灵气进行攻击！