真正的圣人，不仅致力于改变世界，更致力于改变目光所及的脚下。
王守仁来到龙场后做的第一件事，是建立起与鸡枞寨苗人的友善关系。
他这一路南下四千里，地方文官争相给他送乘仪。全加起来得有两万两。
此时的王守仁是真正的地主老财，有钱人。
这日清晨，王守仁和常风、巴沙边吃着早饭边商议着如何经营小小的龙场驿，做大做强，再创辉煌。
王守仁道：“之前我就听说，贵州苗人被土司和汉官剥削，苗寨都很穷。”
巴沙建议：“不如咱们去一趟修文县城。修文县城是有钱庄的，咱们取一些现银，送给苗人。这样一来，苗人定对咱们感激涕零。”
王守仁摆摆手：“绝对不行！直接给苗人送银子，会助长他们的懒惰和嗜酒！得想法子，让他们通过双手改变自己的生活。县城是一定要去的，只不过不是取银子。而是买耕牛和种子。”
王守仁独守龙场，委派常风和巴沙去了一趟修文县城。
自然，常风、巴沙的这趟进城之旅又要翻山越岭，披荆斩棘。
直到一个月后，他们才赶着十头耕牛，一千斤稻种回到了龙场驿。
三人立即带着耕牛和稻种来到了鸡枞寨。
鸡枞寨的三百苗人热情欢迎！他们直接将三人给抓了。
三人一通打手势，苗人才大体知道这三个汉人没有恶意，是来送礼的。
于是，当着三人的面，苗人把耕牛杀了烤着吃，把稻种蒸煮了准备酿酒。
三人目瞪口呆！本来盘算授人以渔，教苗人耕种的。好家伙，渔具直接被他们吃了。
不过这不失为一个良好的开端。至少鸡枞寨的头人明白了龙场驿破房子里住的三个汉人不是敌人，而是来送礼的客人。
烤牛眼被苗人视为珍馐美味。头人给了三人一人一个烤牛眼。
苗人们的目光凝聚在他们三人身上，仿佛他们不吃就是看不起苗人。
为了汉、苗之间的友谊。为了实现自己改变龙场面貌的志向。
王守仁眼一闭，嘴一张，干了奥利给！
常风亦是忍着恶心，大口咀嚼着牛眼。
至于巴沙他是土家人，土家人也是吃牛眼的。干净又卫生，嗯，真香！
与苗人的第一次接触，算失败也算成功。
失败是因为苗人把牛吃了，把种子蒸煮酿酒了。
成功是因为，至少苗人不再拿龙场驿的三个汉人当敌人。不会再有事儿没事儿跑过去放火烧房子。
接下来大致相当于一个后世的博士生放弃城里优渥工作，下乡扶贫的故事。
王守仁先去鸡枞寨住了一个多月。学会了简单的苗语，深入了解了苗人的生活习俗。
接下来，王守仁再次派驿卒常风、巴沙进修文县城，买来了种子、耕牛。
这一回，王守仁几乎是使出了吃奶的力气，才劝动苗人不要宰牛煮种。
王守仁是书香门第，官宦之后。从没种过地。
但他靠着苦读《齐民要术，边学习边摸索，跟苗人兄弟一起掌握了种地的技巧。
他们在龙场驿开垦了八百亩的良田，下了稻种、种了果蔬。
收获的季节，鸡枞寨的苗人第一次体会到了辛苦耕种换来大米、果蔬的喜悦。
除了劝苗农耕。文化建设方面王守仁也丝毫没有落下。
他在龙场驿开设了一家书院。教苗人小孩识汉字、说汉话、读书明理。
修文县虽是穷山恶水，却也是有儒生的。
县里的儒生们慕名前来龙场驿，请教王守仁。
龙场书院除了一帮苗人小孩，又多了一帮如饥似渴钻研学问的儒生。
说句后话，一年之后的会试大笔，修文县破天荒的出了一位进士。这其中就有王守仁的功劳。
圣人就是圣人。走到哪里，圣人的光辉总是能够照耀身边的土地。
龙场驿是一块死地。王守仁用了不到一年的功夫，让这里变成了百姓的乐园，学风浓厚的沃土。
不过，暂时王守仁还不能被称之为圣人。
因为他还没参透儒家的至高哲学——理。
理是人间的至高智慧。有些笔力有限的八流作家甚至说不明白啥叫理。
总之，理是一个很厉害的东西。如果能参透它，便可参透世上的一切奥秘。
所谓一旦通理，便知天下万事万物。可修身齐家治国平天下。
那么，理在何处？
按照朱子的理论，万物皆有理。你今早拉的那坨屎是有理的，你用的痒痒挠是有理的，你擦屁股用的那张草纸也是有理的。
程子给出了读书人探究理的方法“今日格一物，明日格一物，则终知天理”。
所谓的“格”可以用眼看，可以用心想，可以用耳听。
十八岁那年，“守仁格竹”。王守仁对着一根竹子坐了数天，也未能参透竹子中蕴含的理。还生了一场大病。
程朱理学主张，追寻“理”最大的障碍则是“欲”，应“存天理，灭人欲”。
自来到龙场后，王守仁便在附近找了个溶洞。取名“玩易窝”。每当夜深