包括庆忌在内，伍子胥、孙武等人，在听见了孙俪的这一番解释后，也算是长了见识，大开眼界。 《越人歌》为什么会有几个版本？ 因为每个地方的语言，都有所不同。 《越人歌》的历史地位可不低。 这是华夏的第一首译诗，楚辞的源头之一。 这首《越人歌》，说起来还跟楚国的鄂君子皙有关系。 子皙是其中的主人公。 就庆忌所知道的。 在楚灵王时期，也就是二十多年前，子比趁其兄灵王在外，杀了留守的太子，自立为王，其弟子皙当了令尹，但政变仅十余日即失败。 子皙在楚平王夺位后，初至封地鄂之时举行舟游。 而榜枪（划桨）越人则以认识新来的领主并为之效劳为荣。 在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。 一位懂得楚语的越人就给子皙翻译了这首《越人歌》。 子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。 楚人跟越人，实在是不同的n族。 楚，原来是南方的第一大国。 越，则是南方一个庞大的族系。 楚人，一般被认为是江汉n族，但其实它不是江汉土着，真正的江汉土着是扬越(粤)人，即榜枻越人的族属。 西周春秋之世，江汉之间的鄂国世为扬越人所居，他们是先于楚人生活于古江汉地区的土着。 楚人最早跟越人交流，却自始至终都不能融为一体。 西周初年，得周成王赐封子爵的楚先人熊绎，仍僻在荆山，筚路蓝缕，以处草来，跋涉山水，以事天子。 楚人唯是挑弧、棘失，以共御王事，过着极其艰苦的生活。 到周成王的时候，王室式微，中原诸侯纷争，终于让楚人等到了另图发展的机会。 向何处发展？ 向北、向东，那里群雄林立，楚量其力不能与之抗礼，向南，一则可避开周王室的箝制，中原诸侯的干预。 二则江河滔滔，沃野千里，居住其地的异于中原的人群社会尚未充分发展，邑落林立，内聚力小，这是再理想不过的了。 楚人选准了主攻方向，施展外交手腕，扩大政治影响，这就是《史记》所说的“熊渠深得江汉间民和”。 其时，荆山之西是庸国，势不大却可后院放火。 因此，楚从荆山南下掠取江汉扬越和鄂地之先，首行伐庸，以解除后顾之忧。 取得扬越和鄂地之后，熊渠迅速以其三子分封其处，巩固获得的成果。 熊渠作为楚国国君的时候，是在周夷王之时，也就是三百多年前。 熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。” 乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王；皆在江上楚蛮之地。 那一句“名言”，还真不是楚庄王创造的，而是他发扬光大的。 真正喊出这句话的楚国国君是熊渠，这厮连自己的儿子都能一一封王，岂能不算僭越？ 当然，周厉王的时候，熊渠也害怕被周王室征讨，所以不得不取消儿子们的王号。 不过，可想而知的是，楚人对于被其征服的族众一向是采取羁縻安抚、和睦相处的政策。 在楚人占杨越之地以后，扬越人可以继续在鄂东故地休养生息。 并保留原有的组织、习俗、自由之身和人格自尊，怡然操着自己的语言——越语，自在地横楫逐波或从事其它行业。 “二三子，寡人欲在取缔百越各个小国、部族后，推行吴语（雅言），以使各地的语言统一，不知道二三子以为如何？” 庆忌皱着眉头说道。 此话一出，让在场的一众公卿大夫都陷入了沉思。 每个地方的语言，或者说大多数国家的语言，都不尽相同。 十里不同俗，百里不同音，不外如是。 从语言上，汉语主要是由华夏族语而来。 楚人与华夏的语言有别。 华夏语为单音节，楚语系多音节，语词多双音，如蟋蟀、蚊子、怂恿、扭泥等等，本是楚语，后来已变成汉语词汇。 楚语有发语词“羌”等，有结语词“兮”、“些”…… 但总的来讲，楚语和华夏语族操的汉语还属同一语言系统，而且楚国贵族阶层基本上都通晓华夏族通行的汉语。 而越人的语言则是一种独立的语言系统，不