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第495章 人性本善(1 / 2)

稷下学宫的辩论广场之上,一千多名士子都齐聚一堂,坐在蒲团之上,翘首以盼,想要一睹吴王庆忌的风采。

当然,若有可能,他们是一定要趁着这次机会出出风头。

以博人眼球,得到庆忌的关注。

这一千多名士子当中,不乏一些专门来看热闹的。

相对于工学院、医学院和商学院,政学院是最有出息,而且学子最多的,占据稷下学宫的一半以上。

就庆忌所知道的,稷下学宫的士子常年维持在三千人到五千人不等。

但是,几乎士子们都会选择政学院,想着日后登堂入室,出将入相。

当然,士子们的学术颇杂,有的选择政学院的同时,还可能兼顾工学院、兵学院。

热门的学院莫过于政学院,其次是兵学院。

只不过士子们有权利选修,只要你有那方面的天赋,得到先生的认可,全部学一个遍,也不是不行。

真正的天才,能在稷下学宫寒窗苦读十年八年,庆忌还会予以资助。

毕竟这样的士子实在是太少,堪称是国宝级别的人物,庆忌自然会看重。

“人性本善?人性本恶?”

看见庆忌出的这一议题之后,在场的士子们都不禁交头接耳,窃窃私语起来。

“世上有善人,也有恶人,不过这人之本性,应该是善,而非恶。”

“没有人一出生就能笃定其善恶耶?”

“正是!”

“大王的这一议题,未免太过偏颇,人之本性如何能是恶?”

士子们都不禁摇摇头。

对于庆忌所出的这一议题,感到颇为无奈。

在他们看来,人的本性应该是“善”,而不是“恶”。

既然不能成立,何来辩论之说?

没有矛盾,没有冲突,如何辩论?

这个时候,即便是有心想在庆忌面前显摆一下,标新立异的士子,都不禁打了退堂鼓。

在广场的中心,设置有一座四方台,即“辩论台”。

每一个士子,或者是每个人都有资格站上辩论台,进行辩论。

庆忌所处的四方台之上。

庆忌环视一周,看着左右两侧正襟危坐的孔丘、老子、范蠡、季札、孙凭、晏婴、计然等人,微微一笑。

“诸位,你们认为,人之本性,是善?是恶?”

“自然是善!”

孔子捋须笑道:“大王,请恕臣直言,大王的这一议题,不应该成立。”

“是吗?”

庆忌不置可否,又将目光放在老子的身上。

“老子,你认为人之本性,可有善恶之分?”

闻言,老子暗暗思索一下,然后朝着庆忌躬身作揖道:“大王,老朽以为,人之初,无有善恶之分也。”

“世间万物,都有一种本质。”

“若禽类、兽类,为生存之计,狼杀羊,鹰食鸡,然狼鹰可为恶耶?”

“若以常理度之,有益于人是善,有益于己是恶。有益于人,则殴人詈人皆善也。”

“有益于己,则敬人礼人皆恶也。”

“如此,未免有失偏颇。”

老子后边那句话的意思,大概是:只要有益于人,即使打他、骂他都是善;只要是有益于己,即使对人恭敬、礼貌也是恶。

老子对此持反对观点。

而对于老子的看法,庆忌还是深表认同的。

毕竟,善、恶的界限有时候是比较模湖的。

老子又缓声道:“《易经》有云:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”

“厚德载物,善有半、满之分。”

“心无所着,一心清净,行善而不着相,心无所施之物,外无所助之人,内无行善之人,即便捐献一文钱,那也是满善。”

“假若有心行善,又仅仅计较得失,行善而又犹豫不决,那即使布施万两黄金,也只能止于半善而已。”

顿了一下,老子意味深长的道:“同时,善有偏、正之分。”

“善者为正,偏善就是恶。”

“好心办坏事,此为‘正中之偏’。”

“坏心办好事,此为‘偏中之正’。”

“善有端、曲之分。”

“完全发自济世利人之心,不求回报之善,是‘端’。”

“怀揣讨好世俗之心,愤世嫉俗之心,玩世不恭之心者,便是‘曲’……”

老子阐述了自己对于“善

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