八月十六日，武林大会正式开始。
一如既往，先是祭典，作为武林中最大的盛会，武林大会的祭奠可谓是隆重而繁琐。着装、礼仪、言语、步骤都有严格要求。
而且祭祀的地方还分多处，除了要祭天祭地，祭拜历代武林盟主和一些名垂千古的侠士之外，还要祭奠“三圣”。
这一点倒是与道教有几分相似，道教以元始天尊、灵宝天尊和道德天尊为三清，而侠士则尊墨子、孔子和孟子为三圣。
“并尊儒墨，以墨为形，以儒为心”，不光是剑门这般，整个武林都差不多。
孔子、孟子不必多说，这二人在中原的地位世人皆知。至于墨子嘛，江湖中人皆尊其为侠客之祖，地位更在孔孟二人之上。就比如说，起初的武林盟主，就被称为“巨子”，而直到现在，不少人也会称呼自己为墨者。在祖庙中，三圣的塑像一直也是以墨子居中，孔孟于两侧。
孔子被人们尊为“至圣”，孟子被人们尊为“亚圣”，这一点在江湖中亦是不变，而墨子呢，则被尊为“嫡圣”，一来有“嫡系”之意，二来也与墨子的名字“翟”同音。
其实按照
中原的传统，这么做是大大的不应该，因为谐音即是冒犯，更何况是同音，避讳一事古来有之，秦汉之后更为兴盛，而“嫡圣”一说，甚至连武林盟主之位都是从东晋才开始的。
众人将墨子尊为“嫡圣”并不是没有考虑到避讳一事，恰恰相反，正是因为考虑到避讳一事，故而众人才有意取了“嫡”字，说白了，就是要对着干。
当时民间就流传着这么一首小诗：
“最是腐儒规矩多，一讳万事皆蹉跎。若是孟德为今主，儿孙应该改姓何？”
可见，当时人们对于日渐繁琐的避讳一事已然到了深恶痛疾的地步。
其实，不光是“嫡圣”这个名字，就连整个武林都是“对着干”的产物。
众所周知，两晋朝堂实行九品中正制，寒门士子即使才高八斗，虽有雄心壮志，也根本没有报国之路。
而且西晋被灭国后，五胡乱华，中原之地赤地万里。东晋小朝廷偏安一隅，仍不思进取。
朝野上下奢靡之风日盛，阴柔之气日弥。男儿的志向不再是封狼居胥，守土一方，而是求仙问道，高谈阔论，终日服食五石粉不说，各个是浓妆艳抹，毫
无男子气概。
正因如此，一众绿林好汉，还有一些乡绅、名门，这才大举“武林”大旗，尚武，尚德，尚贤。而且不时还会聚集一处，以“武”会友，不讲出身，不讲门第，不讲高低贵贱，不讲贫穷富贵，拳头底下见真章，刀剑低下说高低。
开始不过单纯的切磋比试，后来渐渐形成规模，人们便就约定了时间，选定地点，一年一聚，而武功第一者便就被尊为“武皇”。
那时的“武皇”虽然名为“皇”，但却仅仅是一个名号，没有太多权利，也不是被特别看重。
而后来因为时局动乱，还有朝廷打压，不少门派都被无端灭门，而不少侠士也被无端暗算。
也正是这些原因，一步步让整个武林拧成了一股绳，更让“武皇”这个“虚名”的权利是越来越大。
也就是那个时候，定下了“三圣”更定下了“嫡圣”这个名号，而同时，也将“武皇”这个名字改为了“巨子”，当然，后来又因为种种原因，改成了“武林盟主”。
而武林大会，也从一年一度，改为了三年一度，后来又改为了五年，七年，直到现在十年一度。
至于“
入江湖不入朝堂，入朝堂不入江湖”的规矩也是从东晋时就早已有的。不过那个时候还不是特别严格，不似现在这般。
祭奠完毕，已然是下午了，但是依旧要比武，这是武林之中一个不成文的规定。
无论再晚，都得比，这次还算短的，之前还有耗到天黑的，不过依旧是得比。
多则四五场，少则两三场，无外乎是讨个吉利。
比完之后各自回去休息。
这一天，很拘束，但也很轻松，诸多规矩，诸多事项，此前林承厚、朱永真、林风默等一众早已给林雨辰叮嘱清楚。要干的本来就不多，除了下跪、磕头、上香等事情之外，大部分时间就是安安静静地站着。
所幸一天风平浪静。
第二日，也就是八月十七日，比武正式开始。
众人齐聚荡剑山前。
这荡剑山也算是剑门的一景。
十余丈高的崖壁，犹似刀劈斧砍而成，崖壁顶端虽然是郁郁葱葱，但是崖壁上却是寸草不生。
那崖壁上还雕了一个巨大的“侠”字，是数百名能工巧匠，耗时数十年才完成的。
悬崖脚下是一个天然石台，当然，现在已然被修得是华丽至极，雕栏
玉砌，金碧辉煌，唤名曰“凤凰台”。
比武就在这凤凰台上。
凤凰台乃是坐北朝南，而其东、西、东南、西南四方各修了四座高阁，这些高阁皆是“外三内五”的形式，比武时，一些名门正派和一些有名望的武林侠士便就在这些楼阁上观礼。
同样，地位越是尊贵，所处的层数便是越