钟粟想到了王安石和司马光的狗斗，自然想到了更多的事情。
这两个人，的确在政见和脾气上都有着很多的不同。
当时发生了一起《登州阿云案》。
这家事情别说结尾了，就连开头都投着不可思议。
大宋治平四年（1067）的夏天，山东登州一个叫阿云的女子，在为母服丧期间被许配给韦阿大。
重大疑点出现，付丧期间，嫁给韦阿大。
史书上只记载了是在服丧期间被许配，至于是谁做主的，史书确没有记载。
可阿云嫌弃韦阿大长得太丑，嫌弃得入骨三分，所以在新婚之夜，完成了不可描述的事情后，阿云趁着韦阿大熟睡之际，拿刀准备杀死韦阿大。
哪怕韦阿大有一副魔鬼五官，也不至于招来这样的无妄之灾。
阿云毕竟不是专业杀手，没有参加过系统的杀人培训，自然做得毛手毛脚。
韦阿大在熟睡之中居然被砍中了好多刀，耗子没有丢掉性命，只丢掉一根手指。
没有专业水准，自然当即就被官府给收监了。
堂审之下，阿云自知已经难以幸免，便主动交代了事实。
杀死韦阿大就是不愿意跟丑八怪过一辈子，不仅伤眼睛，还
倍没面子。
理由非常夸张，但却在法理上站不住脚。
试问如果人人如同阿云，这个世界上恐怕会有不少男人，宁愿孤独终老，也不愿意冒死娶亲。
面对强大到恐怖的理由，县令依据大宋法典以“谋杀亲夫”的罪名判处阿云斩首。
事实上，宋代县令是没有随意判处死刑的权力的。
阿云案报到登州府后，知州许遵详细翻看了卷宗，果然发现了以阿云的婚事是在为母亲服丧时订的，属于违法行为。
既然是违法行为，自然是无效婚宴。
按照《宋刑统》中某条某条的规定，子女在父母丧期间的嫁娶活动是不被法律承认的。
这样一来，阿云在母丧期间嫁给韦阿大，自然是不合法的，所以不能按谋杀亲夫论。
而且从卷宗上看，阿云还有自首情节，死罪可绕，他的处罚建议是：判处流放二千五百里。
哪怕到了州官这里，州府最高官依然不能决定人的死活。
知州许遵多果断将案情和自己的建议上报审刑院和大理寺。
审刑院和大理寺的意见出奇地一致，认为法理上是讲不通。
结论是阿云属于典型的谋杀行为，必须执行死刑，才能给死者换一个
公道。
这件事情说道这里，显然已经有些一波三折了，几乎都可以单独写一部小说。
可知州许遵对审刑院和大理寺的意见不同意，他觉得这个事情他管定了。
随后，他便继续申辩，案子又被转移到了刑部。
刑部的做法显然简单粗暴了许多，了解清楚案情后，果断作出决定，保持原判：杀！
不过还没来得及杀，许遵居然从登州府升官到中央，而且鬼使神差地来到了大理寺，恰好具备了驳回刑部的腰力。
刑部又怎么了，又不是谁一个人的机构，那是大宋的，所以做事要负责，不能马马虎虎。
许遵与此同时还干了一件事情，那就是请求皇帝把案件发给翰林学士们讨论。
到了这一步，大宋两位大人物王安石和司马光开始介入本案。
果然，就算用脚后跟都可以想到，两人都不需要商量，得出的结论自然截然不同。
王安石支持许遵，认为应该按神宗的敕令来量刑，他认为应该免去死罪。
他觉得应该给罪人改过自新的机会，自首就应该减刑，这样就可以鼓励更多犯罪嫌疑人选择自首。
司马光则支持刑部，认为认为罪犯谋杀人，让受害者已
经受伤，罪犯就不能适用自首减刑的条例。
他觉得如果放过阿云，不是为罪人开自新之路，而是助长罪犯的杀人气焰，让小人得志好人受苦。
大宋朝廷也因此被带入了争执的漩涡之中。
可恰好在这段时间，宋神宗正在全力支持王安石推行新法。
熙宁二年八月，神宗下诏阿云案以王安石的意见结案，诏阿云免死。
这件普通的民间刑事案件，最终的结果居然是闹到了朝廷上。
最后还得皇帝亲自下诏才能解决，也算是一桩奇闻。
司马光的优点在于先求稳，但却有不思进取，不敢打破常规的趋向。
王安石则什么都不在意，几项新政条条写着功利二字。
大宋是需要钱，可那些钱用来做什么呢，还不是有一部分落尽了契丹人的腰包吗？
王安石做事过分，司马光也不遑多让。
大宋就这样，时刻处于两帮人你死我活的狗斗中，民间也举得无所适从。
直到宋室南渡后，两派的狗斗依然存在，基本上持续到了大宋没灭亡，大宋可以说是被吵死的。
一件事情就可以看出一切暗涌，钟粟不想在让这样的情况再次发生。
事实上，赵佶从发布新的年
号之后，固然想明白了不少。