“原来是你！”李峰的瞳孔骤然收缩，他的声音中透露出一丝难以置信的惊讶，“你是刚才那个使剑的小道士！”
小男孩显然没料到李峰会如此直接地认出自己，他的脸颊瞬间染上了一抹羞涩的红晕。他低下头，双手紧握在一起，仿佛想要将自己藏进地底一般。他小声地嘀咕了一句：“是……是我。”
李峰看着小男孩那害羞的模样，心中不禁有些好笑。他没想到这个看似瘦弱的小道士，竟然会有如此惊人的实力。想起当晚他那俊俏的剑法，李峰忍不住走上前去，轻轻地拍了拍小男孩的肩膀，微笑着说道：“不错嘛，小伙子。没想到你年纪轻轻，就已经有了这么一手好剑法。”
小男孩被李峰的夸奖弄得有些不好意思，他抬起头，看了李峰一眼，又迅速低下头去。他的声音有些颤抖：“谢谢夸奖。”
李峰跟他寒暄了几句后，直接返回人群中间高声道：“今日大家既然有缘一见，不如互相认识一下。我叫李峰，现在是四部研究院的北部311研究院麾下的一名特遣队队员。”
刘胖子闻言也微微一笑，说道：“我跟他同属北部311研究院，也是一名特遣队队员。”接着，剩下的人对自己的身份逐一简单介绍了一下。李峰大致了解，这次部里连同自己派出了9名选手，自己、罗进和刘胖子是在役的特遣队队员，更是十二神计划的实施者。剩下的6名选手是部里选定的十二神计划的预备役。剩下的3名选手是当初帮助过夏国的显世门派派遣过来的。
小杰如同一只受惊的小鸟，唯唯诺诺地站了出来，他的声音微弱得几乎被周围的风声掩盖：“我是吕杰，师从神宵派。擅长的武器是长剑。”话音刚落，他便如释重负地后退一步，仿佛在人前多停留一秒都是一种煎熬。
神宵派？李峰闻言一愣，眼中闪过一丝惊讶。他原本以为这个看似怯懦的小男孩只是一个普通的道士，却没想到他竟然是神宵派的传人！
“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。
神霄派的创始人，为北宋末道士王文卿。据《冲虚通妙侍宸王先生家语》称，王文卿，字予道（或曰字述道），号冲和子，江西建昌南丰人。自称早年遇火师汪君于扬子江，授以飞神谒帝之道，后游清真洞天（或曰在水泽），遇一老妪（据说是电母），授以嘘呵风雨之文，再经汪君指点，乃能役鬼神，致雷电。此后，除旱治疾，济人甚众，名闻江湖间。
神霄派称其教源出于神霄玉清真王，或玉清圣境元始法王，火师汪真君则为阐教之祖师。
神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修（内丹修炼），行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。王文卿云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”
就在这时，人群中一道异样的气息引起了李峰的注意。他目光一凝，只见一名光头大汉迈前一步，他的身材魁梧，肌肉如铁石般坚硬。他的声音洪亮而自信，仿佛能够撼动山河：“贫僧发号恒空，略懂些拳法和棍法。”言简意赅的自我介绍后，他也如同小杰一般后退一步，站定后便低声吟诵佛经，周身散发着一种超脱世俗的气息。
李峰听到那光头的法号，突然想起部里介绍过佛门法号的发展过程。夏国少林寺的传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种师徒关系，是少林寺传统的宗法门头制度的最基本表现。宗法门头制度是古代中国社会的基层结构，具有极强的凝聚力。少林寺的宗法门头制度，由十三世纪曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺期间确立。福裕禅师把少林寺建成中国传统宗法门头制度的家族式寺院，对少林寺及少林功夫都产生了深远影响。少林寺宗法门头历史上最发达时期，下辖25个下院，清雍正十三年（公元1735年），朝廷对少林寺宗法门头进行了一次大整顿。目前仍有10个下院。
福裕禅师确立的传承谱系，计有七十辈，如下：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清静真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙体常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诗”传承谱系，使少林寺变成了一个宗法大家族。少林寺僧人对于以上七十个字，都能脱口而出