简单的用茶过后，孙复也不发问，只是在看李放羊一家的生活。
秦钊本打算介绍，却被他所阻止道：“老夫便是要看看河西农人是如何生活的，你莫要开口，也莫要让他们做什么给老夫看。”
秦钊微笑着点头应下，他还巴不得少费口舌，看了一眼小院中的石桌子便笑道：“那先生自便，学生还有公务，便在此处处理，您看您的，若是不解便可招呼发问。”
孙复点了点头，也不管秦钊在干嘛，便凑到李放羊的边上道：“老弟也莫要在意我，寻常作甚便作甚，权当我不在便是。”
李放羊笑了笑：“这话说的，您这位大先生在，怎能当您不在？不过要说寻常嘛！这个时辰该去听课了，最近农闲，可不敢误了劝农官的讲课嘞！”
说完李放羊便招呼家里人出门，孙复定睛一看，竟还有他婆娘赵氏。
因秦钊在石桌上办公，他便门也不锁的离开，孙复晃着慢悠悠的步子紧随其后，对于他来说这里的一切都是那么的新奇，全然不似东京城外的庄子，农户。
祖无择倒是留在院中，他瞧见秦钊在办公便好奇的凑了过去，继而便一动不动的定住，他哪里见过河西的文案工作。
所有条目清楚的分为一二三四的列举出来，并且书写方式也是大不相同，不是从右往左的数着书写，而是从左往右横着书写。
一篇看似是文章的东西，里面却包含了大量的信息，并且每个信息都表明了出处，保证有据可查。
这样严谨的文书看的祖无择大为惊奇，但最终确定，在文书这一块河西的方式才是最好的，能最大程度上的减少推诿，虚假，以及出处不明。
就在他忍不住夸赞秦钊时，秦钊却笑道：“这算什么？我这文书只能算是一般，你可没见过衙门里旁人的文书嘞！”
祖无择以为秦钊是在自谦，谁知当他看到一份商贸司交给秦钊的文书后便彻底傻眼，上面的许多东西他都是闻所未闻，见所未见。
这回轮到秦钊奇怪道：“按理说侯爷在朝时已推行这般的图表文书了，听闻三司早就采用，为何你不曾见过？”
祖无择一时语塞，但在秦钊奇怪的目光下只能硬着头皮道：“我也是听说，三司之前确实用的侯爷这法子，可后来有人觉得太过花哨，远不及之前的文书来的简单易懂，便又舍了这法子……”
秦钊恍然大悟，随即笑着点头道：“确实，若是以前的文书之法用的习惯了，这新的图标法确实看的不舒服，但若是习惯了，反倒是回不去从前，只能说是换上了这新的文书之法后，有些人便难以推诿，更利于考校官吏，范公新政时应是主推过，但眼下……呵呵……”
“人亡政息”用在这里并不合适，毕竟范仲淹还再，只是他的改革被推翻后，所有的政策也就跟着被推翻，矫枉过正终究难以避免。
秦钊的话让祖无择变得尴尬，明明两人在身份上都算宋人，也都是官员，可现在却如同异域，双方制度间的好坏也成为比个高低的标准，这让他尴尬无比。
人嘛！总是难以承认别人比自己强，别人家比自己家好的。
相较于祖无择的尴尬，此时已经在打谷场上“听课”的孙复才是最为尴尬的，因为他发现自己完全听不懂前面的人在说什么！
这种听不懂只是不理解，就像是一位先生在讲学，自己半途加入后完全不知前面讲了什么，也不知现在的话又与前面的内容有何关联。
其实非是孙复的知识出现什么问题，他幼年家贫，父亲早亡，田间地头的农忙没少参与，在听了一会后他才明白，前面的这位先生讲的是农桑之事。
劝农官在大宋也并非没有，或者说从秦汉开始，无论哪个王朝对劝农这件事都非常上心。
但不同的是，河西劝农官所讲的内容却极其丰富，甚至已经到了令人发指的程度，每年的墒情查看，预测便不说了，那在河西农人看来都是最基础的东西。
人家现在讲的是农书！
没错，就是农书，历朝历代的农书，其中最早的居然有中所记载的春秋时期的农书。
其中《神农》、《野老》乃是战国时的农书，早已佚，别说是市面上，便是在大宋皇宫的藏书所在崇文院，秘阁中也没有。
但这位先生却一遍又一遍的提及，而《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，也是他今日授课的内容。
孙复震惊的发现，自己在这里不是在听农学，而是包含了治国之道与农桑之道结合的产物。
因为《上农》根本就不是讲给农人听的，而是讲给历朝历代统治者听的东西。
“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。”
孙复已经闭不上自己的嘴巴，这些东西农人能听得懂？
谁知这劝农官却笑道：“李放羊，你且说说这话是什么意思？”
“上古圣王之所以能够教导百姓，因为他们致力于农，使百姓从事农耕，不光为了土地，而是为了重视他们的思想。百姓务农