不争、谦退、贵柔等道德品格，认为这是保持长久的关键所在。
在修身的过程中，老子还提出了很多具体的方法和要求。他首先要求人们保持内心的宁静和平和，避免过度的欲望和情绪波动。他说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”（《道德经》第十六章）意思是尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。老子认为，人的心灵原本像虚寂混沌的太初一样，本无杂念；但人却受到外界物欲的牵扰，而产生情欲和杂念，从而使人的心灵变得纷乱浮躁，失去其原有的宁静。所以老子要求人们要保持内心的虚寂清净，做到知足常乐，避免过度追求物质享受和名利地位，从而使身心达到和谐的状态。
老子还强调了修身需要坚持质朴自然的原则，不要过于追求形式上的华丽和复杂。他说：“少则多，多则惑。”（《道德经》第二十二章）意思是少取反而获得，贪多反而迷惑。又说：“大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸。非道也哉！”（《道德经》第五十三章）意思是说大道本来平坦宽阔，但人们却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库空虚；却穿着华丽的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，财富货物充斥家中；这就叫做强盗头子。这种行为是违背大道的。老子认为，过度的奢华和追求会使人迷失本性，陷入迷惑和混乱之中；而质朴自然、简单实用的生活方式才是符合大道的。因此，老子提倡“去甚，去奢，去泰”（《道德经》第二十九章），即去掉极端的、过分的、奢侈的东西，保持本真和自然。
在修身的过程中，老子还强调了保持柔弱不争的态度。他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（《道德经》第四十三章）意思是天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于最坚硬的东西中。又说：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”（《道德经》第三十六章）意思是柔弱胜过刚强。鱼儿不能离开水，国家的利器不可以随便耀示于人。老子认为，柔弱并不是软弱无力，而是一种内在的韧性和生命力。就像水一样，虽然柔软无力，但却能穿透坚硬的石头；就像小草一样，虽然微不足道，但却能在风雨中顽强生长。因此，老子提倡人们要保持柔弱不争的态度，避免与人争斗和冲突，以柔克刚，以退为进。这样不仅能够保护自己的身心不受伤害，还能够化解矛盾和冲突，实现和谐。
《道德经》中道德修养与人格完善在人生成功中的关键作用
《道德经》作为道家哲学的经典之作，蕴含着深邃的道德智慧与人格修养的精髓。在这部古籍中，老子通过精炼而富有哲理的语言，向我们揭示了道德修养与人格完善在人生成功中的关键作用。本文将从《道德经》的角度出发，探讨道德修养与人格完善的重要性，以及它们如何助力人生的成功。
一、道德修养：人生的基石
在《道德经》中，道德修养被视为人生成功的基石。老子认为，一个人要想在纷繁复杂的世界中立足，就必须具备高尚的道德品质。这种品质不仅关乎个人的言行举止，更关乎内心的纯净与善良。
守道而行，以德立身
《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这里的“道”指的是宇宙间的真理与规律，而“德”则是遵循这些真理与规律所展现出的品质。老子强调，人应该守道而行，以德立身。这意味着，我们要在日常生活中遵循道德准则，以诚信、仁爱、谦逊等美德来塑造自己的品格。只有这样，我们才能在复杂多变的社会环境中保持清醒的头脑，做出正确的选择。
知足不辱，知止不殆
老子在《道德经》中多次提到“知足”与“知止”的重要性。他认为，一个人如果懂得知足，就不会因为贪婪而陷入困境；如果懂得知止，就不会因为过度追求而招致危险。这种知足常乐、适可而止的态度，是道德修养的重要体现。它教会我们如何在物欲横流的社会中保持内心的平静与满足，从而避免陷入无尽的烦恼与痛苦之中。
上善若水，水利万物而不争
老子以“水”为喻，阐述了最高境界的善。他认为，水具有滋养万物而不争强好胜的品质，这正是道德修养的典范。在人生中，我们应该学会像水一样，以柔和、谦逊的态度去对待他人和事物。这样，我们不仅能够赢得他人的尊重与信任，还能在无形中提升自己的道德境界。
二、人格完善：成功的关键
人格完善是道德修养的