【为了吃饱,宋朝农业器具，及农业技术体系都发展成熟，元朝农业也只是在宋基础上进行完善微调,如积肥法】
笔速如刀的刘启：啊？宋就讲完了？
这位讲述学子你不行啊,你得向我刘氏后人学习,把细节掰碎了讲，重复讲,重点讲,你讲三日朕绝不嫌吵。
天下山川地势不同,南北气候亦有不同，在他认为后人讲农业,其重量当超过‘龙凤猪’篇章才是，没想到竟是囫囵吞枣,匆匆下肚的敷衍。
但他左右不了后人想法，天幕讲述仍在继续,刘启来不及失望,只能提笔继续记知识点。
【宋地力更新法传到元时,主流的积粪加工法有三类：
沤粪法：家里地上的土、灶里燃烧后的灰、无用的糠秕、树下的落叶等等，全都集中在坑里，合以粪汁自然腐熟数十日，粪成。
火粪法：在田地里挖坑，把积腐败叶、稻草等茎植放入,点火煨烤土地，既能增加有效养分,又能在冬日暖土使苗易长。
发酵法：主要用于饼肥制造，宋盛行植物油，榨油同时会剩余许多残渣,这些残渣被施入土中，或是用来追肥都是上好肥料。
....
到清朝时，杨屾在‘知本提纲’中总结出酿造粪壤十法，即人粪、牲畜粪、火粪（草木灰、熏土、炕土、墙土等）、泥粪（河塘淤泥）、骨蛤灰粪、苗粪（人工绿肥）、渣粪（饼粪）、黑豆粪、皮毛粪十粪。
总之在农人眼中，没有废弃物，所有无用之物，都能转为有用物滋养庄稼】
南宋
陈旉（农学家）边听边点头，他历经南渡战乱，深知农业乃天下根基，天下稳定后不愿做官，反而立志要精通‘樊迟之学’（农圃之事），写就一本农书教会世人耕种。
在他看来农耕过程中，地力保新对农耕非常重要，地力不肥粮食不丰。
经过几年摸索，火粪法、发酵法均记在他正写的‘农书’中，但...他眯起眼，细想清朝粪壤十法...他要亲试十法，再看能否改进。
农家用肥最好如神迹所言：把无用之物转为有用之物，皮毛粪太过奢侈，不符合农家所用。
【元农业发展性不多，但元朝在乡下用‘农桑之制一十四条’，推广村社组织，规定其行为规范，这是历朝中头一回】
天幕贴出一十四条，不少读书人连忙拉住家中娃，指着空中墨字教其认字。
立社：各村五十家为一社，选通晓农事的老者为社长。
不及五十家者与近村合为一社，地广人稀无法相合的，各自为社。
劝诫：不种田、不孝父母不敬兄长及凶恶者，当劝解诫让其悔过，不悔者罚为本社夫役。
互助：社中有疾病凶丧之家，社员要合力帮助，如果一社遭灾比较多，附近两社帮助。
…
忽必烈看着天幕上熟悉的十四条，心中升起了几许信心，或许他能好好治理汉
民？
可惜信心还未升空，又被天幕一巴掌拍了下来：
【这类村社组织直到现代都还存在，比如：人民公社、周家庄合作公社等等；
可惜元朝村社没有扩大到全国，原因有二：
一：元的政策执行力度不咋地，对全国特别是江南管控力不强。
二：元朝豪夺民产非常常见，元贵族驱赶百姓占地放牧，江南豪家享封君之实，无印节而有官府之权，双方都是恣纵妄为，靡所不至的做派。
正因受到的欺压太多，所以村社组织一旦落实就扎根发展】
房进摇头轻叹：【没办法，如果说宋是个别地区变成农奴制，那么元就是把农奴制扩大，底层人不团结就无法活下去】
刘彻站了半晌觉得有些累脚，让人摆上后世高脚椅，全身重量靠在椅背上，扭了扭身体舒服地喟叹一声：“后人椅子不错。”
至于某些酸博士说此物不符合礼制的话？
呵呵，他是大汉天子，他说的话就是大汉礼制！
听到元朝农人惨境，刘彻双眸微眯：汉有豪强无爵，却有封君之贵，元有豪家享官府之权，世间朝代无论怎么更迭，其本质就没变过，他敢断言大明灭亡，除天灾外亦是老三样：土地、人口、钱。
刘彻听出后人语中的悲愤怜悯，一时竟有些发怔：后世有这些为生民立命的学子，总会回到大汉巅峰。
只是...他半垂眼皮，遮住眸中的无可奈何：后人再怜底层也无用，人天生分三六九等，社会需要底层做基石，否则怎么对比出权贵地位？
他揉了揉额角，历朝天子能做的只有打压巨贾侯爵，给不得志的底层学子开条通道，保持朝堂平衡，让大多数人吃上饱饭已是圣君。
若房进知晓他的想法，定会呛声：人人生而平等，没有谁当基石，你们自己分三六九等别拉上他们，他们是块砖，国家那里需要就往那搬！
【在各方欺压的大环境下，元初农业虽承宋技术，产量却是大倒退：好田收七八十石，薄田不及良田一半。
粮食减产的同时，农业却迎来大量人才——士子。
原因很简单，元廷关上读书人的科举大门，逼得天下读书人不得不转