第4章
天幕仍旧继续，【夏朝是否存在一直讨论不休，直到在千禧年，一件在海外的西周中期青铜器‘遂公盨’，底部铭文‘天命禹敷土，随山浚川’，才间接证明了夏禹这位帝王存在。
那夏朝遗址到底在哪里？或许夏朝的存在证据在河南二里头遗址里，为找出夏朝历史痕迹，考古专家从六十多年前研究至今，仍在继续辨认寻证，期能得夏物，出夏字。
不过虽夏有疑，但山西省陶寺，经过考古学家长期勘察，将碎成片的陶器复原，再据史料佐证，几乎确认陶寺就是传说中尧舜时代的都城‘平阳’。】
听到挖了六十几年还是个疑似结果，夏启非常不满，当即对左右下令：“嗟！司铸铜鼎数，刻夏之威，深埋山腹，作铜门，建祭台，覆铭文，以证我夏迹！”
吩咐罢在祭祀台前放满贡品，大声祷告：夏迹将落于九州，望后世子孙寻夏迹，记夏历，恭于祖，扬夏威！
而跟在朱棣身旁边的朱高煦突然一拍脑门，恍然大悟道：“爹，这相当于找到爷爷的坟却没找到你的墓，是这意吧？”
朱棣一脚踹过去，虎目威视：小兔崽子，信不信朕现在就让你进坟墓？
被踹到一边发抖的朱高煦：不敢信...不敢信...
【这座五帝时期的城市遗址里，我们找到了先祖们祭祀天地的礼器，这些礼器在《诗经》《尚书》中占有重要地位，是佐证五帝时期文明发展程度，在深挖后还找到‘天人’思想中，量定天下中心最关键的物品——圭尺！】
玉璧、玉琮，鼍鼓等玉物，对于百姓而言，他们不配用，也不敢用，但是遗址外空出的一块块土地，却让他们万分心疼，恨不得捶胸长叹：“呜呼！那么好的地为何用不植粟？惜哉！痛哉！”
赵匡胤&朱祁钰看到天幕展示尧舜时期所用的圭尺时，眼眸顿红，连呼吸都急促了几分，圭尺，用于量丈天下，测量日影，是确定天下最终点的圣器。
天子身居天下之中，为‘天下定一’，以示天下安定，万民臣服！
既然后世如此尊恭炎黄五帝，若能找到此圭尺，借尧舜圣之名，于祭礼上配以玉圭祀天，以示天下，显示自己得位正统，得圣人之德，想必朝野议论声定会少上许多。
想到此处，两个时代的皇帝盯紧了天幕，期待能从天象中获得陶寺地址，好派人寻找这件‘圣物’，以示自己有向尧舜德行之心！
而其他皇帝对尧舜用过的圭尺并无兴趣，只专心天幕内容。
汉帝刘彻饶有兴致地瞻望天幕演示的陶寺观象台用法，依次将冬至、春分、秋分及夏至的分辨方法一一演绎，听到天幕说陶寺观象台是世界第一个观象台时，不禁击节赞叹：“尧舜禹大才也！”
说罢脸上笑意一收，面目突变冷峻威严，对侍臣下令：“传令各郡，民间有仿造尧舜灵台者，重法处置。”
“诺”
汉帝刘彻微眯起眼，开始正视天幕给朝廷带来的利弊，天象之观，
岂能让庶民知之，更论掌握？
天象观乎历法，皇帝为天子，是万道正统，当朝历法仍沿用秦朝‘颛顼历’，以十月为一岁之始，但汉岁之朝又分注三朝，指‘岁之朝，月之朝，日之朝’，用来区分秦历正朔。
想到太史令曾上言近年来历时与秦时天象有所不同，农人耕种时节混序不清...
汉帝刘彻坐在垫上，耳听天幕评见，心下却在思索，自己身为天子，当重新确认整岁正旦，待历法完整，再由他颁布于天下，由此指导天下农耕，保田地丰收，使万民浴天子恩德。
对于汉帝重法下令，身后的臣子皆是赞成，历法乃国本，岂能外泄！
见侍臣领命，众臣子又重将注意力放回天幕上：【尧舜等共主透过宽窄不一的天柱缝隙，观察太阳和星空，掌握历法，指导农耕，定祭祀时节。
古人认为，天象星斗的指引，让他们在大地回春时，躬身耕种，待天狼星闪烁时，于秋丰收，养活家人；
于是古人祭祀天地，认为天地滋养万物，万物应敬天地；又谢先祖，以血肉之躯开辟农田，建立屋舍，使后人有栖可息。
在祭祀当日，共主立于‘天下中心’虔诚祭祀，与天对话，共祈先祖，将人跟天跟神明先祖连接在一起，共同遵守对天的敬畏，及祭祀神灵先祖的文化信仰，以德行为纽带，在各部族间建立一种相对平衡的秩序，形成了公天下的社会秩序。
这就是国家体系的源头，具有文明性质的文化，我们有共同的信仰，共同的遵守，为了更好地生活，我们团结在一起组成联盟，建立共同认同的世界秩序。
天下共主，须以身担责，以德化天下，上古时期五帝共主，皆用自身德行而领万国部族，弘扬大德，让家族、百姓甚至万邦诸侯都能和睦相处，不复战争，和平相处。】
明朝太史记激动得帽子都落了下来，顾不得捡取，望着天象大声赞叹：“授时，明天道，便是尧最大的恩德啊！”
没想到平生竟能见到圣帝所得，听闻陛下欲建瞻星台，他要请奏陛下，以圣帝灵台为本，根据本朝天时，进行瞻星台设计修建，以定历