欧阳烈来到南少林方丈室见到住持，双手合十鞠躬，说：“阿弥陀佛，师父！”
“阿弥陀佛！”
“慧觉法师，这是慧能师弟给您的一封信。”
“请坐。”慧觉住持看完信后问：“施主从少林寺过来一路可顺利？”
“回住持话，顺利。”
“信中说，慧能和欧阳施主除掉了清风寨土匪，真是可喜可贺呀！”
“晚辈应该做的！师父，这南少林周边青山绿水，九座山如‘观音坐莲’真是一处风水宝地！”
“确是！”
“师父，这南少林功夫有什么特点？”
“南少林功夫有南方人块头小、灵活的特点，拳种有鸣鹤二十八宿、韦陀拳、罗汉拳等等，这‘韦陀拳’风格刚猛，技击性强...... ”
慧觉法师把欧阳烈带进一个内院，分别打了鸣鹤二十八宿、韦陀拳、罗汉拳、三十六宝拳。礼尚往来，欧阳烈打了一套地躺拳，耍了一套杨家枪，最后俩人又对练了太极推手。
“你的内功不够好！”慧觉法师对欧阳烈说。
“年轻的时候，只注意练力量了，举石墩，玩石球，对内家拳和运气化力训练不够。”
“你有空要多练内功，提高全身的精气调动，才能八两拨千斤，否则，遇到比你力气大的，你难以取胜。”
“师父说的甚是！”
“施主在这里多住些时日，练练功，拜拜佛，周边看一看。”
“好的，师父，这附近有什么景色呀？”
“古竹寺、霞梧院、九莲岩、紫霄寺、飞石岩都可以去看看，有空进城尝一尝莆田菜，很有特色！”
“谢谢师父！”
这天下午寺院事不多，欧阳烈同七八个俗家弟子相约进城逛街，说好晚上由欧阳烈做东请客。这莆田县城不大，生意却很红火，原因是宋朝有一支大军叫“兴化军”驻扎于此，负责整个福建海防和陆地防务，军士们肯花钱，自然吃喝玩乐一条龙。
在县衙旁边临着兴化大街有一个用青砖砌成的石台，有膝盖这般高，属于县衙管辖的设施，有时候当作公开审判罪行极大的海盗用，有时为发布朝廷特等大事用，但用得都比较少，有人就租给戏班子长期使用，所以这个石台也就被称作戏台，也算是与民同乐。
这当地人特别喜爱看莆仙戏，据说这剧种唐代以前就有，用民间方言几个男女戏子对唱一些民间歌谣和俚曲，创编一些有造型的简单动作。
没想到该戏种在宋代得到快速发展，也许是宋朝宽松的人文环境，许多朝代只有士大夫和妓女可以吟诵一些“风花雪月”，漂亮女人大都被藏在深闺里“怨秋”。如果是哪位正经人家未出阁的小姐，不小心在诗中写道“思春”，那一定是靡靡之音，就算写到“人比黄花瘦”这样的金句也不行，也是罪过！
到了宋朝不一样，女人不再是士大夫的玩偶，不再是虚伪贞节牌坊的牺牲品，女人在社会各领域崭露头角，表达自己的真实情感。如宋朝的李清照宁愿坐两年牢狱，也要打官司和第二任丈夫离婚，后在友人的帮助下只坐牢九天；还有因家道中落，在金陵郊外当尼姑的陈妙常因一见钟情而引发的完美爱情！
宋朝戏剧也得到大发展，各大城市由男女演员组成的正规戏班子，包括草台班子比比皆是，唐诗已经不能满足百姓的娱乐需求，宋词、俚曲、野调得到快速发展。在首都东京戏园子很多，但好好的戏园子被官家称为“勾栏”。士大夫们一边批评宋词、俚曲为“靡靡之音”，下了班后还去勾栏和酒肆听草台班子的“靡靡之音”，回家后还创作“靡靡之音”的词，后来人们发现这些都不是“靡靡之音”而是文化瑰宝，这是后话不提。
同样，莆仙戏也快速发展成了歌舞杂剧，配上十音八乐，现场鼓琴芦笛唢呐伴奏，角色发展从男女两角变为七个角色——生、旦、贴生、贴旦、靓、末、丑。
欧阳烈他们一行进城来到县衙，只见戏台前面人山人海，热闹非凡。戏台旁边高高矗立着一个二层楼高的松木柱子，柱子上挂着巨大的旗幌“莆仙戏园”。
只听有人不断地喊：“哇喔，今天戏园免费，快来看戏呀！”
这七八个俗家弟子一听到“免费看戏”就拽着欧阳烈往戏园子里面跑。这舞台布置很简单，戏台三面用红色帷幔和竹杆围撑起来分割成两间，一大一小，大间约四十平方，即为演出的舞台；小间约十个平方，为演员化妆和临时休息用。戏台前方为观众席，有雅座数排，多为官老爷和商贾的专座，雅座正前方还有三把椅子是乐队三名乐手专用，为司锣、司鼓、司吹。
其它座位都是简陋的小方凳，有时若人多小方凳不够用的话，就搬些大石头凑合坐。平常虽说戏票卖得不贵，但还是有人舍不得买。今天不知是哪位官老爷开恩，还是某个大掌柜买单，还是遇到什么良辰吉日，“free！”
虽然免费，但演员戏演得同往常一样认真，没什么偷工减料。今天戏园子里坐着的、站着的密密麻麻全是人，有七八个四五岁的小女孩、小男孩躲在大人的裆下实在看不见，干脆攀爬上戏台，趴在舞台最前的边缘双手托腮看戏，戏掌柜也