儒家不仅是当世显家，更是百家第一家。
并不是浪得虚名的，不要以为他们只会拍马屁，他们出的圣人最多，不可能也是拍马屁成就的。
儒家是真的有实力，尤其是在一些问题上的看法更是深入人心。尤其是人性方面更是有颇多的见解。
像什么性本善，性本恶，仁义，忠信，以及现在的孝道，礼乐等等，都属于儒家的拿手领域。
儒家的孝道这一主张，虽然没有代替自己提出的以礼乐，但是也得到了当今的人皇青睐。
儒家巨子觉得，当今人族比较浮夸，一切都向钱看齐，忽略了人性的善良一面，应该推广情义，改变人族的社会风气。
而孝道不仅是情，更是作为人的道德基本。
应该大力推广孝道，提升人们的道德水平，这样的话，整个人族才不会沦落到礼乐崩溃的地步。
从而也可以保证礼乐的继续，改变人们的风气。
当今的人皇被说动了，所以也大力推广，从而也让儒家长盛不衰，总能在关键的时候，提出关键的对策来，力挽人族的颓势。
而人皇能够在这个时候选择儒家的孝道，也是因为儒家比较厉害，把握住了人皇的心思。
如今的人皇年龄太大了，关键他还贪恋权力，不愿意放权，一边追求长生，一边防范儿子们的压力。
六个儿子没有简单的，他担心儿子权力太大，做出什么大逆不道的事情来，逼迫他这个父亲，夺取他的位置。
所以他才大力推广孝道，约束自己的儿子，不会做出那种大逆不道的事情来。
一旦孝道深入人心，皇子们想要走出最后一步的话，就有违了孝道，从而让天下子民唾弃，甚至是众叛亲离的地步。
如今看来选择果然没错，几位皇子虽然势大，却都只能等待。
尤其是大皇子，年纪都这么大了，依旧不敢迈出最后一步，只能等待下去，看到底谁活的时间比较久。
除了符合人皇的心意以外，大周礼乐治国已经实行了很多年，随着时间的发展，单单礼乐来说，已经不太适应，或者说不足以维持庞大的人族需要。
迫切的希望其他的理论，能够代替或者补充礼乐。
而孝道的出现，也正好可以弥补礼乐上面的不足。
所以是大周选择了它，而不是它选择了大周。
虽然阶级制度也是儒家提出来的，但是也不能说就错了，至少适合以前的需要，若不然的话，大周也不可能持续了这么多年。
至于适不适合当今的大周，那就只能说仁者见仁智者见智了。
说那么多，其实不管有教无类还是孝道，都是贵儒的核心主张之一，跟现在的新儒关系并不是太大。
新儒分家，分出的主要思想是仁义主张，其他的主张依旧是贵儒的。
即使如此，贵儒也被割下了一块肉，贵儒短时间也不可能再同意分家了，关键是除了新儒以外。如今贵儒也没有了什么太大的矛盾。
内部相对来说反而团结了很多，没有了那么多的冲突。
不过李睿还没有适应新儒的身份，对于贵儒的一些思想，依旧很有代入感，有种荣誉感。
厉夏可不管大家的想法，他这是当着所有人的面，颁布的诏书，那是直接执行的。
“第二点，家里有六十岁老人者，有一名六十岁老人，每年的田税就减免一石，有两名就减免三石。
田税不足的，那就全部减免。这个补贴可以和军人抚恤叠加。”
军人抚恤是帮忙往老人孩子，免税是有时间限制的，不过可以和今天这个条例叠加使用。
江夫子也是一一记载了下来，他整个人愁眉苦脸的，这样一来的话，那么炎国的田税，恐怕就没有多少了。
不仅如此，恐怕还要往里面贴钱。毕竟大部分平民家里，多少也有一个当兵的，毕竟家里人口众多，一般家庭为了减少开支，减少吃饭的嘴，都会最少一位去当兵吃粮。
这个时代的国家，财政都是依靠田税，江夫子的眼界也同样如此，在他觉得，田税才是一个国家的根本。
没有办法，他是史家的，可不是商家的。
如今大王这免那免，恐怕炎国的田税会大大降低，到时候应该如何养兵，如何才能让炎国强大起来。
这件事要是在廷议上商议的话，江夫子百分百会反对的。
如今已经成了定局，他也不好驳了厉夏的面子，只能思考其他的办法，看看还能不能事后补救了。
江夫子也是为了炎国操碎了心，但是眼界还是有点差距的。
有了铸币的可能，再加上互市的收入，以及三司的作坊，厉夏能够来钱的渠道多了很多，没有必要去死磕田税，毕竟经商才是最赚钱的。
这些人的眼光都不如陈下卿，他可以大大方方的放弃封地，因为他的心不在封地上面，而是在经商上面，毕竟是吃了经商红利的。
跟蛮族交易组建了坊市，这可是相当于海关了，海关有多赚钱不用说也知道，厉夏硬生生从贵族生意当中，赚取了一块肥肉下来。
厉夏不打算自己去经营，让那些贵族去开设店铺一类的，反正