但一之法意的概念有点特殊，概括一下可以理解为一即为全，同时全即为一。
这个概念猛地一看，同仙道之中的几个顶点概念之一元始有一点点的重合，但二者的出发点却不一样。
元始是从无中生有，因此元始是诸果之因，是万象源头，也可以是终末。
而楚泰的一之法意却是从人出发，或者从心出发，从性出发，也可以从炁，从神，从灵出发。
一切万象都可以是一，而一可以是一切万象。
这个概念又有一点点佛门的空的概念，即一本身并没有特指某个概念，非要定性，这个一的核心概念是起点。
但一之法意的概念有点特殊，概括一下可以理解为一即为全，同时全即为一。
这个概念猛地一看，同仙道之中的几个顶点概念之一元始有一点点的重合，但二者的出发点却不一样。
元始是从无中生有，因此元始是诸果之因，是万象源头，也可以是终末。
而楚泰的一之法意却是从人出发，或者从心出发，从性出发，也可以从炁，从神，从灵出发。
一切万象都可以是一，而一可以是一切万象。
这个概念又有一点点佛门的空的概念，即一本身并没有特指某个概念，非要定性，这个一的核心概念是起点。