“八十八神仙卷，这便在天理运转之下，绞碎化无了！”季行舟痛悔不已，有些压抑不住情绪。
相比于他，苏午却气定神闲，他将宣纸铺陈在草庐铁桌之上，形成一道长幅大卷，而后拿起桌角的毛笔，于宣纸之上挥毫。
季行舟看着苏午运笔如飞，行云流水，只得按捺出情绪，看看苏午在描画甚么——他目光落在苏午笔触之上，片刻后便发现苏午所描画的，正是那‘八十七神仙卷’！
八十七尊神灵随着时间飞逝，尽皆跃然纸上。
他们灵性灼然，不曾有半分毁损！
这般情形却叫季行舟觉得，自己当时所见天理绞碎八十七尊摹画神灵的景象，好似是幻觉一般！
可又哪有如此真实的幻觉？
季行舟看着那灵性灼然的八十七尊神灵，想及苏午此前展开玄黄法旨，好似从八十七尊神灵中收摄去了甚么，他若有所思地道：“那‘玄变之仙’，已然罗列法旨之上？”
画上八十七尊神仙，灵性凝练与先前别无二致。
除此以外，它们身上隐隐萦绕着一缕玄黄神韵，与苏午那道黄天法旨暗有牵连。
苏午搁下笔，垂目看着桌案上的长幅画卷，道：“八十八神仙卷，原本乃是与‘地狱变相图’齐名的入墨图。
而地狱变相图后来居上，更压过了‘八十八神仙卷’一头。
我原本以为，此八十七神仙卷之所以在唐时出名，盖因吴道子想象瑰丽，首先将想象落诸笔端，勾勒出了他心中的八十七道神灵，但相比于其‘地狱变相图’而言，实不如后者多矣。
绘就地狱变相图的吴道子画技更加纯熟，对于画道的理解，已然超越古人。此画系吴道子巅峰时期所做，自然应是其最巅峰的作品。
但而今亲眼见到此‘八十八神仙卷’，方知此画在后世之东流岛评价所以不如‘地狱变相图’，应因画中‘玄变之仙’为天所夺，此点睛之笔被天所夺，八十八变作八十七，却就逊色了地狱变相图不止一筹。
好在今时成功留住那道‘玄变之仙’。
吴道子也不过是个天才横溢的凡人画师而已，蕴含着他想想与灵性的一笔画卷缘何能为人所用，最终可以抗衡鬼王、天诡？
我们最初为寻常人之时，又何其羸弱，缘何最后能抗御恐怖，直面灾劫？
人道缘何能与天道争锋？
一切是在最开始便注定了的么？王侯将相宁有种乎？
并非如此。
一切种种的生发，少不了‘变数’的参与。
因为努力求变，方才能有革新。
而今时之旧天，正不愿看到‘变数’的出现。”
苏午看向季行舟，接着道：“我先前与你说过，生人甲的造就，虽然最开始仍需借助旧天神韵，但随着诸多工匠对于易理研修愈深，对于‘天理’了解愈深，这生人甲的造就最终必须要脱离今时之天。
否则我们今时造甲，与真实历史中的唐人塑造生人甲，又有甚么不同？连前人的影子尚且不能走出，又何谈走出革新之路？
如今，变数已然发生。
前事的影子仍会影响如今，但我们如今已不在从前影子覆盖的范围之内。”
“只因那由吴道子摹画而出的‘变数’，未有被天所夺，而是被你的法旨收摄而去？”季行舟惊疑不定地道。
“正是。”
苏午点了点头。
黄天法旨于他身后倏忽展开，法旨之上，并未出现所谓‘玄变之仙’的名讳，但整道黄天法旨此时显露出的气韵却飘飘忽忽，令季行舟生出捉摸不定，不可测度的感觉。
“譬如有人家资亿万，譬如有人手无分文。
但变数之下，二者仍可以分庭抗礼，一决高下。所谓家资千万者，或因这变数的生发，一朝倾家荡产，更沦亡性命，而手无分文者，却也可能借机扶摇而上，飞黄腾达。
自然，变数之下，也可能有另一番相反结果。
而不论如何，变数之下，一切俱是平等。
翻天覆地，就此而始。”苏午眼神灼灼，“自此以后，神工局诸工匠首以造就‘八十八神仙卷’中，‘三十二天丁’与‘十七女官’所穿戴衣甲为第一目标，此后可以依照难度不同，逐渐炼造‘十八神将’穿戴衣甲，及至‘五行童子甲’，又至‘仙君甲’、‘诸圣之甲’。
变数之下，此八十八神仙卷涵盖的诸般甲胄层次并非恒定，亦不会随着复刻愈多，威能便愈会衰减。
能够炼造出哪个层次的生人甲，全凭函鬼工个人的努力、天资，以及甲胄的用材等等。
如此，以炼造出如‘东华天帝君’、‘南极天帝君’、‘扶桑大帝君’等五圣所配衣甲的函鬼工，为‘函鬼宗师’。
以炼造出如‘火德仙君’、‘赤明仙君’此七仙君所配衣甲的函鬼工，为‘大家’。
以炼造出‘金光碧霞童子’、‘海云玄阴童子’等五行童子所配衣甲的函鬼工，为‘大匠’……”
苏午依照八十八神仙卷中神仙层次，为炼造诸神威灵穿戴衣甲的函鬼工，由低到高分了五个层次，即‘函鬼宗师’、‘大家’、‘大匠’、‘匠师’、‘匠’。