脱离‘苦海’，登临‘此岸’之后的修行，仍旧充满了未知与变数。
此岸之前的种种修行，可以‘盲人摸象’作比，盲人无法以双目观察到‘象’的存在，在主观上存在对‘象’的各种理解，与真实的‘象’或许相去甚远，但‘象’毕竟是客观且真实存在于那里的。
‘盲人’完全可以在不断摸索的过程中，一点一点在脑海里建立起‘象’的全部轮廓，补全象的全部细节。
如此可以登临此岸。
而由此岸至彼岸的修行，则如‘洞中观天’。
‘天’分明悬在‘岸上人’的头顶，立于此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望见天之全貌。
然而，当此岸上的人们一旦相信自己头顶的‘天’，即是真实之天，即是‘彼岸’之所在，并开始为登临彼岸作准备时，往往就是被元河吞没、被他所以为的‘彼岸’吞吃的下场了。
盖因此岸上的人们头顶上的‘天’、眼前的‘彼岸’，乃是各种未可知之存在的‘天’、被诸多未知存在所盘踞的彼岸，他们投向彼岸，其实是投向那些未知存在的口中。
元河彼方，其实无有尽头。
所以也没有一道可供人停靠的‘彼岸’！
人们若不想在长久漂泊之中，舟楫毁损、桥梁崩塌以致自身沦入元河的话，唯有努力造就一道可供自身登临的彼岸——在造化彼岸的过程中，仍会受到诸方未知存在的袭击、围剿！
古往今来，有识者或已然意识到所谓‘登临彼岸’，实则是‘自造彼岸’，但即便认识到这一点，绝大多数人却也不可能做到这一点——自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一个‘存在’，都必然对自身满怀恶意，九成九的恐怖存在皆为陷落这试图自造彼岸的人而来！
神树在此岸天顶撑开枝杈，一轮赤日栖在树梢头，静静伫立。
苏午的性意扫过当下寂寥无人的此岸群峰，不知有多少一时豪杰、英雄人物曾在这此岸之上停留过，但他们最终都在此岸之上销声匿迹了。
‘长住此岸’亦并非易事。
一旦登临此岸，便也定下了‘渡河’的日期。
当那个日期来临之时，此岸上的人想要赖着不走，却是根本没有可能！
那些曾经登临此岸的奢遮人物，最终也在日期来临之时，或做足了万全之准备，从容不迫地履足元河之中，或信心百倍，扬帆起航，竞渡彼岸，或准备仓促，匆匆启程——
不论当时情形如何，那些‘渡河者’，大多成了元河的一部分。
苏午远望耸立于无尽元河之‘尽头’，看着好似成了元河河岸的那一道道河堤、山峰轮廓，那些‘彼岸’在他登临此岸以后，无时无刻不在向他‘招手’，正因为那些恐怖存在不停对他发出召唤，便导致了他一登临此岸，便感应到了自身‘渡河日期’的存在。
它模模糊糊，飘忽不定。
在它未曾真正‘来临’以前，苏午竟也不知它究竟是在哪一年的哪一日！
这种‘渡河日期’，相比其他此岸者而言，也诡异了太多，因为它模模糊糊，没有定向，它便没有所谓‘规则’可言，随时可以来临！
从古至今，有几人经历过这般情形，苏午不能知晓。
而今，他内心隐有推断：“或许从上古至于如今，登临‘此岸’者仍旧为数众多。
但能‘自成彼岸’者，其实没有一个——
没有一个真正的‘人’自造过彼岸，而不沦落于元河之中！
此间天地，根本就是吃人的天地。
又怎么可能给人以鼎革的机会？但那些不曾登临彼岸的人们，最终却不一定就真正‘渡河’了，他们或有绕开‘渡河日期’、遮蔽‘渡河日期’的方法——而欲要自成彼岸，第一步亦应当是自身渡河之日期，不受外力摆布，甚么时候渡河，全由自心来定才行！”
如轩辕皇帝，成‘中黄太一’，被尊为‘神上完人’——他是否曾登临过此岸，又是否在元河之中漂泊过？
如‘燧人氏’，躺倒在未知的世界中，身上遗落的火光，点燃了蒙昧荒芜的世界——他又是否登临过此岸，又是否在元河之中漂泊过？
更有如母圣华胥氏、失却首级的人祖伏羲等等……他们从前可曾临于此境？
此岸并非从一开始就耸立在此地，供人们登临，继而站在岸上远观元河，遥望彼的！
是谁创造了这片高山洲陆，给爬出苦海的人们以暂时休憩之地？！
苏午的目光投向那片群峰迭起、如林耸立的此岸群山，他心中危机感不曾减少半分，却也因这未定的‘渡河日期’带来的危机感，而对去向‘将来’更生出无尽的豪情！
从前无人做到，此后却未必就无人做到。
若此后如竟没有炬火，我便是唯一的光！
苏午心念翻腾着，在这此岸之上停留了良久——
撑天神树形影渐消，登天大日收敛性光，苏午脱离彼岸，回归于华山之上。今下陶祖已经在华山群峰周边，设下奇门遁法，可以遮蔽华山情况一时，便是朝廷司天台亦无法通过天机变化，推演到华山之中情形。
此下华山内的情况还未彻底扩散出