大余国香火神体系完善，历代传承，各种庙宇随处可见，上至大城下至村落，皆有庙宇供奉。
人流汇聚，人杰地灵之地，设有大庙，如河母，如四神君。人流稀疏之地，设有小庙，如土地、小山神，如各地敕封小神。
此外山山水水，也皆有所依，无一位空置着。
因是一路向东，沿途属东神君庙所见最多，与之相比，河母庙数尚不及其一半。这倒也能理解，河母庙毕竟非本地神只，香火量有限，神明如恶虎，饥不择食，如何愿意，将那口中之“肉”，分太多给那河母呢？
不过庆绕城，红纺城等，此类商业发达的大城，因是走商频繁，水运通达，多有仰仗河母之地，故供奉频繁，河母庙比之别处，会稍多也。
毕竟河母之寓意，乃是“来财”“求子”“保平安”，外出的商人上香求财、求平安，家中的妇人求子。
河母所代表之寓意，不知多少人羡慕嫉妒，可无奈，谁让人家入行早呢。早在变法大世之前，当时大多修士闭门不出，躲在山山水水，静看世间变幻，人家便已经带着徒儿，周游各处，找寻变法之路，研悟此香火一道。
那一座座庙宇，早已似锚点一般，散满了凌天洲，并早已向洲外延续。此路余后之来者，各种神明齐齐迸发，稀奇古怪，再难撼动其地位。
说归正题，东神君庙以“红”“绿”二色为主，“青”“紫”二色为辅助，立于山林间，十分显眼。
李长笑入了庙宇，抬头看那神像，乃是玉质。左手神鞭，右手宝剑，胯下骑着个双头虎，头顶顶着个紫金冠。
香火织成云带，目光炯炯有神威。
“东神君…”李长笑摩挲着下巴。
在大余国香火体系中，东神君管控东方，东即是财，故也寓意来财，那左手神鞭，可鞭打鬼神，右手宝剑，可斩断霉运。
至于那胯下双头虎，头顶紫金冠。则是与东神君的传说有关了。
传那双头虎本是林间凶兽，东神君是名猎户，听有恶虎吃人，东神君一人一剑，上山寻猎。
与那恶虎大战三天三夜，最后以宝剑刺破双头虎心脏，成功击杀恶虎，但自己也死了。后有百姓上山寻人，见到了东神君尸首。
此事流传极广，后被大余国皇帝知悉，下令封其为神君，紫金冠由此而来，那胯下双头虎，代表着他的功绩。
修士想要享受香火，可不是弄个雕像，再立个庙宇，往那一放，便可吸收的。
莫要忘记，香火究其根本，乃是“民意”。由长寿仙人组成的势力，灵气枯竭顷刻散尽，而仙凡交杂的皇朝仙朝，尤能存在许久。慕琴便是因此，才得来灵光，研悟香火，研悟民之意的。
故对香火神来说，名义很重要，传颂度很重要，若是细究不难发现，大多神只故事，并不复杂，弯弯绕绕不会太多。
这是为了传颂，便是小儿，也能朗朗言之，故事熟入心头。
关于东神君之事，李长笑大多是自红坊城听来，“来财”“打霉鬼”“斩厄运”，这便是东神君之寓意。
这庙宇在何处，都很正常，可偏偏被一群乞丐供奉，极不正常。
乞丐乞丐，谁不是霉运缠身，破财来灾之人？不去恨东神君都不错了，还主动供奉？
并且此庙，有香火萦绕，时时有人上香敬奉，玉像前还摆设水果，新鲜得紧。
不难猜出，东神君与那丐帮，许是有千丝万缕之关系。
可若说，高高在上的东神君，与那低贱如泥的丐帮，究竟能有何联系，李长笑便也猜不透了。
李长笑心中思虑闪过，想得虽多，其实仅是在庙中驻足片刻而已，他转身离去，继续朝山顶而走。
在他离开东神君庙后，那玉像之眼，有精芒一闪而过。
……
山顶。
天边小雨已经停息，草木泥土的芳香润鼻，那山顶处，竟有一座殿堂。以木头搭建，整体漆黑色，隐有臭气。
李长笑入殿来，神识扫过，大致结构了然于胸，左侧区域，有一房间，关押着十几个人。
殿堂的深处，有一条密道，有通行过的痕迹，许是那丐帮老大，听到风声，快快逃离了。
李长笑朝密道，吹了一口风，是索命风。
随后转身去解救人质，推开门，男男女女皆传来惊恐的呜咽声。
他们被捆得死死的，散趴在地面上，衣服不知被谁人扒去，披头散发。
地上的木盆，装着发馊的饭菜，看之一眼，便是想吐，然而这却是他们的每日吃食。
如此凄凉境地，实在让人怜悯，李长笑用剑斩断绳索，再吹一口风，将他们尽数送下了山去。
那清风拂面，吹去阴霾，连带着这段记忆，也尽数吹了去。
做到此，李长笑已是仁至义尽，倒是这一幕，着实把刘乞儿，更惊了个遍，杀人他见得多了，多有些麻木了，不过是一剑而已，但这吹口气，便把人裹挟着下山的功夫，可比用剑杀人，玄妙得多。
……
李长笑入了密道，在一处角落，发现了乞丐头子的尸首。在他身旁，还有一人，大概中年模样，身穿官服。
二者