听到王文佐提到贺兰敏之，李弘的脸色有点难看，他沉吟了片刻：“那三郎以为应当怎么办？寡人当着太上皇和太后应允了，若是现在又有反覆，只怕传出去也不好听！”
“这个倒是简单！”王文佐笑道。
“哦？三郎你有办法？”
“当然！”王文佐笑道：“让沛王殿下去主持漕运就是了，漕运之事关乎长安食粮，乃是第一等的大事。让沛王殿下早点历练历练实务，免得整天与文人士子混在一起，务虚而不务实。这么做，天下人谁也不能说您待沛王殿下不友！”
“不错，这个法子不错！”李弘兴奋的拍了一下手掌：“三郎，你总是能替寡人解决难题，就这么办！寡人明日便让中书草诏，让沛王主持漕运之事！”
李弘这么兴奋不是没有来由的，自从周灭商，周公拿“宗法制”作为西周分配权力维系统治的政治制度之后，“亲亲尊尊”、“骍骍角弓，翩其反矣！兄弟昏姻，无胥远矣！尔之远矣，民胥然矣！尔之教矣，民胥效矣！此令兄弟，绰绰有裕：不令兄弟，交相为瘉。”以周幽王的反例教育贵族们必须保持宗族内部团结就成为了绝大部分古代中国人内心深处的政治正确。所谓的宗法制，便是依照距离统治者父系血缘关系的远近为准绳来分配“遗产”权力、财富、领地继承法。
在这种继承法下，嫡长子有权利获得最大一份的同时，统治者的其他子嗣、兄弟、乃至侄儿也有权力获得较小的一份。统治者“嫡庶不分”、“长幼不分”、“废长立幼”、“以私爱分国立之”等破坏嫡长子继承惯例、不让嫡长子吃最大一块蛋糕的做法当然不对，但嫡长子登基之后，一家吃干抹净，不给亲族相应的权力财富领地，也触犯了这种政治正确。对于大部分现代中国人来说，专制皇权代表着大一统政权，在皇权和宗室发生冲突的时候，通常会本能的站在皇权一边，认为“削藩”是正确的，代表着历史发展的方向。但古代中国人很多时候并不是这么想的。他们觉得天子吃大头的同时，天子的兄弟们也有权力分到一小块。
比如秦灭六国之后，废除分封制度，诸子不但没有得到封国和各种特权，反而在秦二世登基后被集体屠杀，后世都认为这种行为是秦帝国二世即亡的重要原因；汉文帝登基后，为了加强专制皇权，将其对皇权造成威胁的弟弟淮南王刘长囚禁，当时便有民谣《民为淮南厉王歌:“一尺布，尚可缝。一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”可见在当时的民间的同情心是在淮南王一边，而非代表着专制皇权的汉景帝。身为天子的李弘也面对着同样的问题，他登基之后当然有权力获得天子的权力，但身为兄长，他也必须分给兄弟相应的好处，否则就会被视为“不友”，进而被视为一个道德上的缺陷，乃至没有资格统治帝国。
而王文佐的建议完美的解决了这个问题——首先主持弘文馆虽然清要，但比起主持改革漕运来就算不得什么了，没人能用这个来攻击天子苛待自己的兄弟；而有王文佐盯着，李弘也用不着担心李贤会把漕运搞砸了，更不用担心李贤能够通过漕运获得自己的权力班底和声望，以至于威胁到自己，可谓是一举两得。
飞快的在几案上写下要让中书舍人草诏的事情，李弘长长的出了一口气，笑道：“漕运的事情三郎遣人查看也有些时日了，打算何时开工？”
“自然是要等麦收之后，那时民力才有余裕！”
“嗯！”李弘点了点头，王文佐的回答在他的意料之中，在古代像这种大规模基建肯定只能在农闲季节才能开展，否则如果误了农时，庄稼欠收那可就得不偿失了。
“这样也好！前两日裴公上书说要在骊山附近新建一座离宫！”李弘笑道：“就等秋后开工，寡人本来打算允了，不过漕运事大，就下旨暂停两都宫室兴建，好留出足够的民力来处理漕运之事吧！”
“在骊山修建离宫？”王文佐闻言一愣，裴居道建议兴建宫室倒是不奇怪，说白了唐代是一个以长安——洛阳为轴心的帝国，就算是唐太宗这样的明君，也没少征发民力建设宫室，这已经不仅仅是个人享受的事情了，还兼有帝国荣光、提供就业机会等等诸多方面的因素，但奇怪的是裴居道干嘛要在骊山修建离宫，那地方距离长安城还有几十里路，虽然历史上唐玄宗确实在那儿修建了华清宫，但唐玄宗修建华清宫即是为了个人享受，也有在长安城之外另外搞一个政治中心的目的。李弘一不像贪图个人享受，二也不像要在长安城外另立中央，干嘛要在骊山建设离宫？
“是这么回事？”李弘笑着解释道：“裴公的意思是，骊山那边风景秀丽，且有温泉，有利于太上皇养病。他主张在那儿修建离宫，让寡人尽尽孝道！”
“裴居道这老东西，还真是心急呀！”王文佐心中暗想，显然裴居道的目的不是什么孝道，而是想早一天把李治和武氏赶出大明宫，将其赶出政治中心。虽然王文佐对裴居道的做法有些不屑，但至少也不反对，李治也还罢了，武氏可是有好几次差点要了自己的性命，不补刀就已经是宽宏大量了，犯不着再替其说好话。
“离宫可大可小，只要能体现陛下的孝心即可！比起长安的夏天，骊山那