侯二已经有了几分醉意，前襟上黑黑的一大块不知道是酒还是别的什么，他脚步踉跄的走到王文佐面前，叉手唱了个肥喏：“文佐，俺有件事情求你，还请你应允！”
“有事求我？”王文佐有些厌倦：“桑丘，你待会取十贯钱给他！”
“不，不！”侯二连连摆手：“我不要钱！”
“十贯少了？那就三十贯吧！”
“文佐，我说过了不要钱！”侯二的声调提高了几分，引来周边众人的目光，有人大声笑道：“侯二，钱你都不要你还要啥，三十贯呀！够你把邻村和你相好的寡妇娶回来了！”
“你这傻瓜，寡妇娶不娶不都一样睡，文佐这次回来下次还不知道啥时候再回来呢！”侯二大声反驳道：“错过了这次机会也不知道有没有下次！”
侯二的回答激起了王文佐的兴趣，他重新打量眼前的男人，三十出头，中等身材，黑脸，右腮有颗痣，左颊上还有一个伤疤，眼睛里满是对现状的不满，一身的油滑，典型的农村闲汉。
“你不要钱要什么？”
“给個差使吧？牵马坠蹬的都行，我在这村子呆了半辈子，实在是呆腻了！我就想跟你出去开开眼！”
“跟我出去开开眼？”王文佐笑了起来，为什么这个村里的人都这么狂妄可笑，都觉得外面是一片坦途，遍地黄金，自己当初在百济爬冰卧雪，翻山越岭、箭矢如雨，他们全然都没看到，只看到自己现在一身金紫，前呼后拥，富贵荣华？
既然他们要，那就给他们吧！
“你想要差使？好，那你会些什么？拉弓射箭？刺枪？还是算账文书？”
“您又说笑了，我侯二一个村里的闲汉哪里会这些！”侯二笑道。
王文佐的耐心已经消耗的差不多了：“你这又不会，那又不会，我可没有这等差使给你！”
“嘿嘿！”侯二干笑了两声：“俺听人说过，天底下就没有无用的人，只看会不会使。俺在这村子里已经呆了三十年了，每日戳着牛屁股从田这头到田那头，这种日子着实是已经过够了。反正只要能出去见识见识，丢了性命也心甘情愿！”
“你不怕死？”王文佐惊讶的问道。
“怕？但更怕就这么在村子里稀里糊涂的过下去！然后哪天犁田时莫名其妙的死在牛屁股后面！”侯二道：“切草、牵马我做什么都可以，只要能离开村子就行！”
王文佐看着侯二那种平庸的脸，他努力回忆，但时间早已模糊了一切，唯一的印象就是村里的人对他的鄙夷，原本还是个中等人家，但自小就不喜欢地里的活计，整日里四处闲逛，什么事情都做，就是不把力气花在田地里。父母亡故后家业很快就跌落下来，人倒是不坏，就连自己当初不过是王家的家奴，侯二也没有怎么欺辱过自己，还挺喜欢听自己闲暇时说的那些关于“外面世界”的闲话。现在回想起来，这个人本质倒也是不坏，就是投错了胎。
“那你为何不自己离开村子去见见世面呢？”王文佐问道。
“您又在说笑话了，我侯二一没当官差，二又不是商贾士子，离开村子还不给人当逃奴抓了去？”侯二笑道。
“这倒是！”王文佐一愣，旋即笑了起来。从唐中叶开始，一直到宋代，中国社会发生了一次影响十分深远的变迁，历史学称其为唐宋之变。大体来说，税法从租庸授田变为两税法，城市由坊市变为市民混杂居住，而农民也获得了迁徙的自由。
在唐初的授田制度下，国家依照丁口授予每个农民相应的土地，而农民则承担租庸调等义务，农夫死后大部分田产必须归还给国家，然后再授予其他农民。显然此时的农民是被束缚在土地上的，否则无论是授予收回土地，还是征收租庸调都是无从谈起的。而安史之乱的战争摧毁了旧有的授田制度和户籍，于是从建中元年（780年）开始，唐德宗的宰相杨炎开始推行两税法，简单的来说废除原有的租庸调，改用地税和户税，每年夏秋两次征收。征收的原则“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。即是不再区分土户（本贯户）、客户（外来户），只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。显然，两税法的征收承认了人口流动的现实，给予了人民自由迁徙的权利。
作为一个后来者，当然不能简单的用“好”、“坏”来评价这次变化，因为历史的发展本身就没有好坏之说。不能认为推行均田制、府兵制、租庸调等制度的初唐帝国拥有强大的军事力量，压服四方，大唐国势鼎盛；而推行两税法之后的唐中后期，乃是五代两宋，中原王朝对边疆地区的军事优势大为削减，甚至遭受入侵，被边疆势力所政府。所以前者就是好的，后者就是坏的，乃至要推行复古，兴井田，建府兵，重新恢复初唐的军事盛况。
这种想法在宋儒、明儒中非常普遍，如果有兴趣的读者可以去翻阅一下宋明两代的文人书信集，就经常能看到各种恢复古制，授田于兵，自耕自食，且耕且战，恢复汉唐旧制。这说明在开脑洞这种事情上，古今键政家其实都差不多，只不过宋人明人想的是学习汉唐，今人学的不一样罢了。
那为什么宋人，明人复古做法不成呢？有人说