孙中山把建立民国的程序分为三个阶段，即：军政、训政和宪政。
“军政”自不必说，就是用枪杆子打天下；“宪政”是最终目的，就是用宪法治天下。
“训政”夹在中间是什么意思呢？
革命家们认为，中国百姓素质太低，大字不识几个，没有能力去承担和运用民权。因此政府就要进行训导，提高国民素质，普及民主意识，为最终的宪政打下基础。
“训政”是在今年开始施行的，如今国党各级党部和教育系统工作，都在围绕这个主题展开。
党部利用“训政”来揽权，教育系统利用“训政”来进行改革。“训政”本是走向“宪政”的方法途径，现在却成了各方面的办事工具和借口。
不管是党部还是教育系统，都在推行三民主义教育，实则就是党化教育。
党部那边，还召集全国有名的学者，从各个方面来研究三民主义、阐述三民主义，以此来证明三民主义是完美的，是不可或缺的。
李宗吾本来在四川那边搞教育工作，就因为前不久写了一篇《社会问题之商榷》。他在文章里说，三民主义是符合力学原理的，还讨论了孙中山思想的社会分配问题。
好嘛，国党的中央党部一看，觉得这位李先生有前途、有内涵、有思想，快来用你的理论为三民主义添砖加瓦吧。
于是乎，李宗吾就被调到南京，专门进行三民主义理论研究。
让“厚黑学”的创始人研究三民主义，这想想都觉得有点讽刺意味。
李宗吾刚开始还很高兴，觉得自己的才华能够得到发挥。结果在南京住了一段日子后，他就觉得索然无味。一方面国党的所作所为让他很反感，另一方面自己整天埋首故纸堆中，费尽心思拍三民主义马屁，实在是让人难受。
李宗吾可不是个爱拍马屁的人。
他原字“宗儒”，意思是宗法孔孟之道。后来某天大彻大悟，认为“宗儒”不如“宗吾”，宗法自己才能泰然处世。
李宗吾连儒家思想都不宗，他会宗三民主义？
“妈卖批，天天都写写写，哪有恁多思想主义来写哦，写得歪点还说我开黄腔！”
李宗吾把笔一扔，从抽屉里掏出本《狗官外传》来读。
不管是《神女》还是《狗官》，整个西南地区都比较少见，毕竟现在信息流通不发达。
李宗吾来南京后，无意中发现了这几本书，瞬间爱不释手。特别是狗官梦醒后的《狗官外传》，李宗吾尤为喜欢，因为书中情节很符合他的厚黑学理论。
抽着烟，泡杯茶，看，李宗吾就这么悠哉悠哉地度过了一整天。
辞职信，李宗吾早就准备好了。
不过“党国四老”之一的吴稚晖，对李宗吾特别赏识。他要等吴稚晖从北平回来，拜访感谢过后，才辞职回四川老家。
“长吁短叹啰，咦哟哦，愁压云鬓损钗环，恨填心头步蹒跚。夜无眠……”
李宗吾口中哼着川剧下班，走到背街小巷里，对凉菜铺的伙计说：“整半斤猪脑壳，多放点海椒面哈。”
“啊？”伙计听不太懂他的四川话。
李宗吾只好改说国（川）语（普）：“麻烦整半斤凉拌猪头，多加点辣椒。”
半斤凉拌猪头下烧酒，李宗吾可以吃一个人吃一天。
买好猪头，李宗吾又打了斤散装白酒，悠哉悠哉地唱着川剧曲调回家。
就在家门口，一个年轻人抱拳笑道：“可是宗吾先生？”
“是我，你哪个？”李宗吾问。
“在下周赫煊。”年轻人笑道。
“哎呀，周先生嗦，快请进，快请进，”李宗吾热情地开着玩笑说，“你的鼻子还灵唉，晓得我今天吃好的。”
李宗吾是租住的房子，只有一室一厅，上厕所必须出门下楼。他显然是个不会收拾的，或者说不拘小节，屋内乱七八糟，不但被子、衣服乱扔乱放，桌上甚至还有不知哪天的碗没洗。
李宗吾也不觉丢人，对周赫煊说：“你等下哈，碗不够，我先洗了再说。”
周赫煊忍俊不禁，坐在客厅里耐心等待。
片刻之后，李宗吾洗碗回来，把凉拌猪头摆好，又弄来两副筷子。他帮周赫煊倒满酒说：“你是稀客，我很早就想见见你。”
“彼此彼此，我也想见见‘脸皮厚、心子黑’的李先生。”周赫煊笑道。
“我不得行，”李宗吾摆手道，“我晓得脸皮厚、心子黑能够混得好，可惜我脸皮厚不起来，心子也不咋子黑。混了半辈子，还是只能当一个穷酸文人。”
周赫煊笑着说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
“嘿，你这两句话说得好，”李宗吾拍桌子道，“跟我的厚黑学有异曲同工之妙。”
周赫煊哈哈大笑：“李先生你是厚黑教主，那我就是卑鄙教主。”
“来嘛，为我们两大教主的相逢干杯，”李宗吾乐得举起酒杯，又说道，“可惜没得凉拌则耳根（鱼腥草），不然吃着则耳根，喝着烧酒，跟同道中人摆空龙门阵，那才安逸！”
周赫煊拿出路上买的炒花生，笑道：“我带了这个。