玻璃在宣国的制造量已经不小了,不过要说大面积地在窗户上使用那还不至于，最主要的还是制造量杯量筒滴管等实验用具，先给各地民学都配备上,其次是放大镜、眼镜等,毕竟以原来那个读书的环境，但凡是努力一点在夜间还要挑灯夜读或是刺绣的人,近视概率都挺高的，琼安已经开了几家眼镜店了。
还有就是灯罩。
也就天工部、医阁和理事司做了一套明净的玻璃窗户，因此理官们卖得也不心虚。
凭借着制造成本并不高的玻璃，理官们超常发挥,既在周边这些国家赚了一笔黄金珠宝,又跟那些小国皇室打好了关系,最后还顺利地传了教。
他们原本预计的西域诸国对他们传教的抗拒倒是出现得很少，只在少数几个不与外人接触的小国那里碰了壁，原因大概还是各种教派在西域实在是太常见了，什么拜火教,佛教，景教等等,一般来说国王都懒得管。
这天,理官们正在传播常理，在一个小国开展常理扫盲课,等到课结束的时候，曲檀渊配备给他们的圣教教徒忽然匆匆跑来,神色焦急地对理官们说：“几位圣使,不好了！”
“发生什么事了？先冷静下来慢慢说。”詹琼问。
“昨天有一群和尚进了莫罕国,莫罕国国王正在接见那群和尚,这对我们真龙教的传播很不利啊！”那教众看起来比詹琼他们几个理官都还急,“佛教以前就传播来过，在西域地位不低，领头的还是什么佛宗宗主，我们这一趟出来都要白忙活了！”
“各国国王都没有禁止我们传播真龙教，佛教自然也不会不被允许了，这有什么好慌的，公平竞争罢了。”潘阳夏是个孤僻只管研究的，在四人中总是说话最少的一个，这是他难得开口说话，话语中对真龙教十分自信。
“哎哟我的圣使哟，这不是竞争不竞争的问题啊，西域诸国百姓的信仰就这么多，就像一块做好的饼一样，有多大的饼，有多少的馅都是定好的，总不能又信佛教又信真龙教吧？”
理官潘阳夏的神色这才凝重了一点。
虞丹琴想了想，说：“正好我前日与莫罕国王后约好这两天再去一趟莫罕，商量一下他们预定的玻璃，既然如此正好就赶了趟了，今天过去吧。”
其他几个人也都没意见，不过也不用所有人都去，先去两个看看情况就行。
于是，当两个理官来到莫罕国，进他们王宫准备见一见被莫罕国王接见的和尚时，刚走进去就听到有和尚说：“贫僧等人从西方佛国而来，准备前往中土传佛诵经。”
什么？你还打算跑我们宣国去？
两个理官回想了一下佛教在中土的地位。
佛教自从传入中土之后，和本土的道教基本上是相继盛行的，比如说上一个朝代，西朝推崇佛教，奉佛教为国教，而宣朝本朝则是推崇道教，沉迷炼丹和那什么长生，只不过先帝，也就是小皇帝他爹，晚年的时候因为身体情况越来越糟糕，丹药该吃吃，结果别说长生了，半点没有好转，一怒之下杀了一堆道士，连带着迁怒道教，连带着道观都推了不少。
这么看来，大概是听说道教的时代过去，才跑过来传教。
可是现在有他们什么事？南北战役结束了，旱灾稳定了，百姓也安抚住了。
这事传回改名真龙教的圣教中，曲檀渊听了都冷嘲一句“乱世时不见他们来救苦救难，盛世了倒是都跑来传教了”。
詹琼呃了一声：“也不用这么偏颇吧……”
她祖母闲暇时就喜欢念念经，詹琼对佛教倒是也没什么感觉。
曲檀渊只是说：“圣教立教本就是取佛教的轮回功德之说。”
言下之意就是，他年少时被圣教所害，又能对佛教有什么好感？
另外几个理官则是说：“这事，先送信回去请陛下定夺吧。”
几日之后，远在琼安的安临看到从西域快马送回来的信，挑了挑眉：“一群和尚要来宣国传教？嗯……不行，把他们卡在关外吧。”
思忖片刻，安临刷刷刷写起回信，让曲檀渊他们务必把佛教传教的人给拦在关外，最好是让他们回西方佛国去。
历史证明，就算在生产力低下的时代采用宗教治国，最后也必然会被反噬，为政者打压抑制宗教是必然的。安临本人倒是对佛教，以及其他宗教都没什么喜恶，在她看来，任何宗教本身，撇去人的成分，这宗教本身是没有好坏之分的，是中性的，在世俗眼中被评为好的事迹，是人做的，坏的也是人做的。
宗教没有好坏，有好坏的只有在其中的人罢了，然后有私心的人就把宗教变成了达到目的的工具。
至于安临不让传教的进关，那只是站在治理国家的角度不希望佛教在现在进来添乱。安临从不怀疑佛教的传播能力，而现在的宣国正是大搞建设的好时候，佛教这时候兴起一下，引得不少人出家了，那损失的可都是实打实的劳动力啊！还有修建寺院损失的也都是实打实的地皮啊！加上前面一些朝代沿袭的免赋税免征兵政策，佛教兴起那些寺院要是都闹着要免赋税，那又是一桩麻烦事。
南朝四百八十寺这种事，是绝对不可以复刻的！[屑皇帝双手比叉叉.jp