亩，八户人家平素还要去公田干活，同时上交十分之一的收成。
王莽已经想好了施行之法：“秋收结束后，先将各县豪强土地集中，收归赤和大公幕府所有，再举行度田，丈量完毕后，将其一一划为井田，春日便可开种。”
樊崇觉得，此举或许能使南阳贫者拥戴赤眉，且先答应现在宛城附近试试看，但又遇上了一个难题。
“田翁，赤眉中，恐怕凑不出那么多识数之人，没法丈量土地，你所说的地契也不够人写……”
赤眉在中产中的名声太臭，宛城士人都跑光了，上哪寻那么多刀笔吏啊。
王莽却有一个妙计：“樊公军中，正好有一批人，可做丈量记述之事。”
他指的正是俘虏营中已去奴名，实际上仍然为奴的刘姓宗室，像刘盆子兄弟那样的人，加起来有一百多，大多受过良好教育。千金之子们跟着赤眉千里征途后，五体已勤，五谷已识，只用来放牛太浪费了，倒不如利用起来。
“每县派几人去，何虑计吏不足？”
樊崇一愣，旋即大笑：“好，此策甚善！”
“用昔日的大豪强刘姓子弟来度田均田，田翁啊田翁，你真是个大才！”
……
同样做着一个均贫富梦想的樊崇，基本答应了王莽的提议，等离开郡府时，王莽看到“王莽头”正在赤眉军中传阅示众，一群年轻的赤眉兵，像踢蹴鞠一样羞辱那老人的头颅，让它在地上滚来滚去。
但在王莽低头经过他们时，众人却又敬重地朝这位“老祭酒”行礼。
王莽的目光，与地上的“王莽头”空洞洞的眼眶交汇，胃中一时翻腾，竟忍不住跑到水沟旁吐了起来。
巨毋霸的大手掌轻轻拍着老疯子的背，王莽喘过气来后，只暗暗道：
“天生德于予，故予受尽背叛与磨难而未死。“
“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，予之不死，必是天将降大任于予！”
王莽的心一度死了，如今再度复苏，但他必须找到老天让自己活下去的理由，诸如做一项崇高伟大的事业，好让自我感动胜过自我怀疑。
那他折腾了这么多年，甚至不惜将堕落的子孙四杀五杀，为的究竟是什么？
王莽想起自己年轻时，便是王家的另类，被五侯冷落，过过一段孤贫的日子，因而折节为恭俭，在贫穷怨愤中看尽了汉末黑暗，他是想改变这天下的！
他师事大儒勤身博学，贯通五经，但主攻的是还是《礼经》，里面的《礼运篇》对他影响极大。
孔子说，夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，这六位圣贤，没有一个不是把礼当作法宝，用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。
然而那个时代，也只能称之为“小康”，天子、诸侯的宝座，父传于子，兄传于弟，家天下而私之。人们各自亲其双亲，各自爱其子女，财物生怕不归自己所有，勾心斗角、兵戎相见的事也因此而起，即便有圣贤辈出，迟早也会走向礼崩乐坏。
但孔圣又说了，在这“小康”之前，还有一段时光，那是大道尚存的年代。
大道不止是先王之道，也是天地万物运行的规律，与天地和其德，与日月合其明，与四时合其序。
在唐虞时代，君主是禅让的，百官是选贤与能的，天下是天下人之天下！
男女异途，各安其份；百姓没有私心，助人为乐。那时候没有尔虞我诈、阴谋诡计都用不上；大家都没有私心，自然就不会去偷盗，所以路不拾遗，夜不闭户，这样的时代，就叫“大同”！
在孔子的时代，已经礼崩乐坏，很难回到唐虞的大同了，所以他就只能先求其次，一心想着恢复周礼，先回到小康。
王莽一度也想如此打算，但他想要践行的大道，还没来得及实施，就被天下人，第五伦、刘姓这些野心家的私心所摧毁了。
过去王莽还以为是自己要求太高，如今看来……
是他要求太低了！
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。”
既然如此，倒不如一口气再迈一步，直接回到“大同”！
在王莽看来，赤眉不但战力惊人，作为“三皇五帝之民”，是有这种潜质的。
赤眉有幸遇上樊崇这样的领袖，心存均贫富的梦想，所以起兵数年来，内部依然没有分化太明显，不用官号，只称三老从事，战士间互称巨人——相信赤眉军中人人平等的，除了樊崇，又多了一个王莽。
因为一直是流亡状态，自然也难有贫富分化，在赤眉中，当真会有“四海之内皆兄弟”的感觉。
就比如王莽在沟边呕吐时看到的一幕：
一个赤眉战士，正费力扛着一袋粮食，将其送入一个因为年迈，无法离开宛城逃走的老人门户中。赤眉满脸笑容，朝老人行礼，临走时还摸了一下他家的孩子，而王莽让人去打听后，才知道，他们并非其父、子。
又问是否有隐情，那户人家连忙摇头，都说是赤眉战士主动给粮。
这让王莽颇为感动：“不仅孝顺自己的双亲，不仅疼爱自己