诡，究竟是什么？
是一种规律，某个漏洞？
还是师父所说的‘天地不正之气’聚集而成？
更或是一个人死亡后的投影？
‘借命转生法’的创造者并不纠结这些问题，他只将诡当作是与人一般无二的‘生灵’，认为诡的杀人规律，就包含了诡的思维。
由此，
其想出的办法，
就是让自身取代诡的思维，
让自己的思想，
成为诡的‘幻觉’。
若自己操作得当，
甚至可以让一只厉诡永远活在‘幻觉’当中，被‘幻觉’牵着鼻子走！
而所谓让自身思想取代厉诡杀人规律的方法，
即是——使用者令缝命诡与命桩诡的杀人规律对冲，
两诡双双陷入沉寂状态以后，
再寻找一个无有人迹的区域，
通过各种尝试，令‘命桩诡’复苏。
此诡复苏以后，将会在自己身上固定住使用者的命格。
之后，
使用者再次唤醒自身容纳的‘缝命诡’，二者的杀人规律再次对冲，双双沉寂，
其又唤醒缝命诡，
以缝命诡来缝合固定住自身命格的‘命桩诡’，
使得二者相连。
随着二者相连，因为使用者的命格为命桩诡所固定，而缝命诡又与命桩诡产生了牵连，二者都无法再脱离他独自复苏，
各自的杀人规律更因为对冲而陷入沉寂，
此时，
他便就成为了厉诡的一个幻觉。
其之命格将可以在两只厉诡之间流通，再难被杀死！
不过，
因为他自身仍还是活人肉身，所以终究有寿命限制，寿限将至的时候，要设法以命桩诡再固定住几个命格拼凑起来，正对应自身命格的活人，
在自身死亡的一瞬间，
久经训练，早已形成条件反射的两诡，将在此时重复他生前的种种操作，
将那几个活人的命格缝合为他的命格，
他便可以借助那些活人的命格，
再度从一具年轻的躯体之中复生！
如此循环往复，
若非碰到那个读书人，拆分了他的命桩诡，
他只怕还真能一直存活于世！
然而，
因着‘缝命诡’乘于天地气数，极难被抓到关押的特性，此人自身又成为了厉诡的幻觉，所以那个读书人未有当场将缝命诡抓住，
也就让他借机遁逃了出去，
虽然由于没有命桩诡的牵制，缝命诡此后仍旧会复苏自身的杀人规律，
将其这个幻觉驱逐。
可其毕竟未有死在当场，是否有所奇遇，卷土重来未可知。
看过这篇‘借命转生法’，苏午更加确信，自己等人在诡关里遇到的，想要以九九极阳命格复苏的‘庄稼汉’，必然已经死透了。
庄稼汉采取的复生之法，
虽然也是将缝命诡与命桩诡缝合，但运作手法更加繁冗，更加难以复刻，
其这套方法与‘借诡转生法’有着本质的区别，
自然其也就不可能是后世那个创造出‘借诡转生法’的人了。
但是，
后世那人是否从‘缝命诡’中勾连到庄稼汉的些许思维活动，由此领悟出了‘借诡转生法’？
此亦犹未可知。
二者的方法有一些共通之处。
后世之人让自身完全成为了厉诡的一个幻觉，
而‘庄稼汉’亦用了不知甚么方法，让‘鬼匠’在他死后仍不断拼凑九九命格，就像是鬼匠受了他的思维影响一般。
人皮纸上的字迹渐渐消褪。
这张纸上除了多出现一些字迹以外，并没有出现其他的变化。
也不知‘天地气数加持’，究竟给这张人皮纸带来了何种增益？
苏午猜测，
增益或许与‘戏仿’状态有关。
他现下渐渐明白，人皮纸出现戏仿状态与否，是看其从前那个主人-读书人或是小说家，是否经历过类似的情景。
在类似的情景中，才会触发人皮纸的戏仿状态。
他把人皮纸收入怀中，人皮纸自动贴在了他的胸口上。
车驾往前走了一阵，果然经过一个村庄。
师父下车向村里的老者问过了路，在此间留下一些粮食以后，便又跳上了驴车，同苏午说道：“走罢，往前走不了十来里地，就能到一个叫‘阳平镇’的地方了，
咱们当下出发，
去到阳平镇时间正好，
集市还没散场，除了打两架马车